Enxet: erotismo

La palabra enxet significa persona, y lo mismo enlhet: la misma palabra tras un cambio fonético, y la división marca las dos mitades de un solo pueblo. Los enxet sur viven en el Chaco bajo, cerca del río Paraguay, una sabana plana de palmeras que se inunda en la temporada de lluvias y se reseca en la temporada seca. Los enlhet norte viven en el interior, en el monte espinoso del Chaco central, donde el agua debe captarse y almacenarse. Los forasteros llamaron Lengua a ambos grupos durante la mayor parte de un siglo, un nombre español que suele relacionarse con el tapón de madera que los hombres llevaban en otro tiempo a través del labio inferior, y costó mucho tiempo desprenderse de él.

Su lengua pertenece a la familia enlhet-enenlhet, también llamada maskoy, un conjunto de unas seis lenguas estrechamente emparentadas y sin parientes demostrados en ningún otro lugar. En el Chaco esto resulta habitual más que extraño: es uno de los rincones de América del Sur con mayor densidad lingüística, y los enxet siempre han vivido entre vecinos cuyas lenguas no tienen nada en común con la suya: los nivaclé y los maká al oeste, los qom en el mismo departamento, los guaraníes que avanzaban desde el este. Antes de los alambrados eran recolectores y cazadores móviles y horticultores a pequeña escala, organizados en bandas que se desplazaban según un ciclo estacional, con curanderos que trabajaban mediante el canto.

Dos llegadas reorganizaron esa vida. Misioneros anglicanos subieron desde el río a finales de los años 1880 y se quedaron, por lo que un pueblo en un país notoriamente católico es hoy en gran medida anglicano. Después, a partir de 1927, colonos menonitas compraron el centro del Chaco por bloques y lo poblaron, y las familias enlhet se encontraron con que la tierra que habían usado toda su vida estaba cercada, y con que ellas mismas trabajaban en ella por un salario. Los ganaderos hicieron algo muy parecido en el sur.

El resultado fue la falta de tierra, y la respuesta de los enxet ha sido jurídica y tenaz. Dos comunidades, Yakye Axa y Sawhoyamaxa, llevaron a Paraguay ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos y ganaron, en 2005 y 2006, tras años acampando al borde de una carretera a la espera de que una sentencia se convirtiera en tierra donde pudieran asentarse. Investigadores enlhet también han publicado relatos de ancianos sobre la llegada de los colonos en su propia lengua, la otra mitad de una historia que solo habían contado los colonos.