Cristianos palestinos: erotismo

Los cristianos palestinos son árabes en la lengua, la cocina, la vida familiar y la política, y cristianos en una línea que se remonta a las primeras iglesias de la región. No son producto de las misiones modernas ni una minoría extranjera instalada en Tierra Santa. Muchos de sus antepasados oraban en griego y arameo mucho antes de que el árabe se convirtiera en la lengua de la iglesia y del hogar, y muchos siguen asistiendo a la liturgia a poca distancia de lugares que mencionan los Evangelios. El núcleo es una serie de localidades: Belén, Beit Jala y Beit Sahour al sur de Jerusalén, Ramala, Birzeit y Taybeh al norte, la Ciudad Vieja de Jerusalén y, dentro de Israel, Nazaret, Haifa y las aldeas de Galilea. Una pequeña comunidad se mantiene en Gaza. Hablan el mismo árabe palestino que sus vecinos musulmanes, y quienes tienen ciudadanía israelí usan además el hebreo como segunda lengua de trabajo. La vida eclesial está dividida. Los ortodoxos griegos constituyen la iglesia más numerosa de Cisjordania y Jerusalén, bajo un patriarcado cuyo clero superior ha sido griego durante mucho tiempo, lo que genera fricciones con los fieles árabes desde hace más de un siglo. Los greco-católicos melquitas son más fuertes en Galilea, y los católicos latinos, anglicanos, luteranos y maronitas componen la mayor parte del resto. La confesión es práctica, no abstracta: los tribunales eclesiásticos siguen decidiendo sobre el matrimonio y el divorcio.

Su historia moderna gira en torno a la escolarización y la emigración. Las escuelas misionales del siglo XIX dieron a las localidades cristianas una ventaja temprana en alfabetización, y los cristianos destacaron entre los editores y maestros que dieron forma al sentimiento nacional palestino. El periódico Filastin fue fundado en Jaffa en 1911 por dos primos ortodoxos. La emigración también comenzó pronto: familias de Belén y Beit Jala se establecían en Chile, Honduras y El Salvador antes de la Primera Guerra Mundial, por eso en Santiago existe un club de fútbol llamado Palestino. La guerra de 1948 dispersó a familias cristianas de Jaffa, Haifa y Jerusalén Occidental, y las aldeas galileas de Iqrit y Kafr Bir'im fueron vaciadas con la promesa de un regreso que nunca se cumplió. Desde 1967, la ocupación, la barrera de separación alrededor de Belén y una economía estancada han mantenido la salida. Lo que queda es obstinadamente público. Belén celebra la Navidad tres veces, el 25 de diciembre, el 7 de enero y el 19 de enero, según llegan los calendarios occidental, ortodoxo y armenio, y los grupos scouts encabezan las procesiones con tambores y gaitas, una costumbre adquirida durante el Mandato británico. Cristianos y musulmanes por igual buscan la bendición de san Jorge, conocido localmente como al-Khader, y las mesas de Pascua llevan los mismos ma'amoul rellenos de dátiles que los hogares musulmanes hornean para el Eid. Según la ley palestina, los alcaldes de Belén y Ramala deben ser cristianos, una garantía que dice tanto sobre el número decreciente de fieles como sobre su peso social.