Alukus: erotismo

Los aluku son cimarrones, descendientes de africanos que escaparon de la esclavitud en las plantaciones neerlandesas del este de Surinam y construyeron una sociedad libre en la selva. Lo que los distingue entre los seis pueblos cimarrones de las Guayanas es el lugar donde terminaron asentándose. Las tropas coloniales los persiguieron a lo largo de los ríos fronterizos, y hoy son el pueblo cimarrón con raíces más firmes en la Guayana Francesa. Su territorio principal es el alto Lawa, el tramo del río Maroni que separa ambos países, alrededor de Papaïchton y Maripasoula. Su propio nombre procede de un líder temprano, Aluku. Los franceses los llamaron durante mucho tiempo boni, por el jefe de guerra cuyo nombre llegó a representar a todo el pueblo.

Esa historia no es un simple trasfondo: es la columna vertebral de la identidad aluku. En las décadas de 1760 y 1770, los fugitivos libraron una guerra de guerrillas continua contra los neerlandeses desde aldeas fortificadas escondidas en los pantanos. El soldado John Gabriel Stedman dejó un conocido relato de las campañas contra el pueblo de Boni. En 1793, Boni fue asesinado por cimarrones ndyuka, que habían hecho las paces con el gobierno colonial. Los supervivientes pasaron décadas bajo el dominio de los ndyuka antes de conseguir una posición independiente del lado francés en el siglo XIX. Los nombres de los antepasados que vivieron aquella época aún tienen mucho peso en los rituales.

Los aluku hablan una forma del nenge, el criollo de base inglesa que comparten con los ndyuka y los pamaka vecinos. Las tres variedades son lo bastante parecidas como para que sus hablantes se entiendan con facilidad. El nenge está emparentado con el sranan tongo, la lengua común de Surinam, mientras que el francés es la lengua de la escuela y del gobierno. La sociedad se organiza en clanes matrilineales, y un jefe supremo, el gaanman, trabaja junto a los capitanes de las aldeas. La religión gira en torno a los antepasados, los espíritus y los oráculos, y convive con el cristianismo, en su mayoría católico, pues muchos hogares recurren a ambos. Los funerales son grandes acontecimientos comunitarios que duran varios días, y un rito aparte, el puu baaka, pone formalmente fin al periodo de duelo.

La cultura aluku también es visible. Los tallistas graban el tembe, diseños geométricos entrelazados, en remos, taburetes, puertas y peines. La danza awasa, que se ejecuta con sonajas atadas a los tobillos, es motivo de orgullo en las fiestas. En las décadas de 1960 y 1970, el Estado francés se adentró en el interior con nuevas comunas, escuelas y prestaciones sociales. Desde entonces, muchos aluku han descendido el río hacia Saint-Laurent-du-Maroni, Kourou y Cayena, mientras que la minería ilegal de oro presiona el río que dejaron atrás. Los funerales y las obligaciones de clan, sin embargo, siguen haciendo volver a la gente río arriba.