Yine: Erotik

Yine ist die Bezeichnung, mit der sich diese Flussvölker selbst benennen. Über Generationen hinweg nannten Außenstehende sie Piro, und diese Bezeichnung taucht noch heute in Missionsakten, sprachwissenschaftlichen Arbeiten und staatlichen Registern auf. Ihr Siedlungsgebiet liegt am unteren Urubamba und oberen Ucayali im Osten Perus, dazu kommen weitere Gemeinschaften an den Flüssen Madre de Dios und Las Piedras. Die Manchineri, ihre nahen Verwandten, leben jenseits der Grenze im brasilianischen Bundesstaat Acre. Der Fluss prägt das Leben der Yine. Die Dörfer liegen an den Ufern, entlang des Wassers werden Felder für Maniok und Kochbananen angelegt, und die Yine waren lange als Reisende bekannt, die große Strecken paddelten, um Handel zu treiben, und so die Waldvölker mit dem andinen Vorland verbanden.

Ihre Sprache gehört zur Familie der Arawak-Sprachen, unterscheidet sich jedoch deutlich von den Arawak-Sprachen ihrer nächsten Nachbarn, der Matsigenka und der Asháninka. Sie steht dem Manchineri und der Sprache der Mashco Piro weitaus näher, eines isoliert lebenden Volkes, das in den Wäldern von Madre de Dios noch immer jeden Kontakt meidet. Sprecher panoanischer Sprachen wie der Shipibo-Conibo leben weiter flussabwärts. Das Yine wird an zweisprachigen Schulen unterrichtet, im Alltag der Flussstädte dominiert jedoch das Spanische.

Die Geschichte hat die Yine mehrfach und hart getroffen. Franziskanische Missionen erreichten sie in der Kolonialzeit. Der Kautschukboom am Ende des 19. Jahrhunderts zwang Yine-Männer in Arbeitskolonnen und zerstreute Familien über die ganze Region, und die Schuldknechtschaft auf den Flussplantagen dauerte bis weit ins 20. Jahrhundert an. In den 1940er und 1950er Jahren änderte sich die Lage, als dominikanische und evangelikale Missionare Schulen und Siedlungen gründeten. Diese Siedlungen erhielten später den rechtlichen Status indigener Gemeinschaften. Heute bringt die Gasförderung in den Camisea-Feldern flussaufwärts am Urubamba Arbeitsplätze und Entschädigungszahlungen, zugleich aber anhaltende Auseinandersetzungen über den Zustand des Flusses.

Die meisten Yine sind Christen, doch das kirchliche Leben besteht neben älteren Vorstellungen über den Wald, seine Geister und die Schamanen, die Ayahuasca zur Heilung einsetzen. Viele Yine haben Matsigenka-, Asháninka- oder mestizische Partner geheiratet, und viele beschreiben sich schlicht als Menschen gemischter Abstammung, ohne sich deshalb weniger als Yine zu fühlen. In einigen Dörfern durchlaufen Mädchen noch immer ein Ritual des Erwachsenwerdens. Ein Mädchen wird nach der ersten Menstruation abgeschirmt und kehrt dann bei einem großen Fest mit Maniokbier ins Gemeinschaftsleben zurück. Frauen pflegen außerdem die Tradition aufwendiger geometrischer Muster, die auf Keramik gemalt, in Stoffe gewebt und auf die Haut gezeichnet werden.