Yanesha: Erotik

Die Yanesha leben dort, wo die Anden aufhören, Gebirge zu sein, und zum Dschungel werden, im Nebelwald und in den Flusstälern des zentralen Peru: das Palcazú, die Pichis, das Pozuzo, das obere Perené, verteilt über Teile der Regionen Pasco, Junín und Huánuco. Diese Lage, auf halbem Weg zwischen Hochland und Tiefland, ist das Entscheidende, um sie zu verstehen. Ihre Sprache, das Yanesha' (ältere Quellen nennen das Volk Amuesha), gehört zur arawakischen Sprachfamilie, die sich über die Hälfte Südamerikas erstreckt, ist aber ein eigenartiges Mitglied dieser Familie, phonologisch umgestaltet und mit einer Schicht von Lehnwörtern aus dem Quechua, die so alt ist, dass Sprachwissenschaftler sie als Beleg für anhaltenden Kontakt mit andinen Gesellschaften lange vor der Ankunft der Inka deuten. Die Yanesha waren kein isoliertes Waldvolk, das erst spät auf das Hochland traf. Sie waren ein Drehpunkt. Der deutlichste Beweis ist der Cerro de la Sal, der Salzberg oberhalb des Chanchamayo, der ein weites regionales Netz mit Salz versorgte und das Yanesha-Gebiet zu einem Ziel machte, das andere Völker aufsuchten.

Das religiöse Leben war traditionell um Yompor Ror, Unser Vater die Sonne, und Yachor Arrorr, Unsere Mutter der Mond, zentriert, sowie um den cornesha', einen Priester, der in einem Tempelhaus ein heiliges Feuer hütete und dessen Autorität ritueller, nicht politischer Natur war. Franziskaner kamen im 17. Jahrhundert und wurden 1742 vertrieben, als sich die Yanesha den Asháninka hinter Juan Santos Atahualpa anschlossen, in einem Aufstand, der die zentrale Selva für knapp hundert Jahre für Außenstehende verschloss. Die Rückeroberung kam dann langsam und zugleich mit einem Schlag: österreichische und deutsche Siedler in Pozuzo ab 1859 und später in Oxapampa, der Kautschukhandel, die Kaffeekonzession der Peruvian Corporation am Perené in den 1890er Jahren, adventistische Missionen im 20. Jahrhundert, die den alten Ritualkosmos heftig bekämpften, und schließlich die Carretera Marginal in den 1960er Jahren, die Siedler aus dem Hochland in großer Zahl in die Täler brachte. Das peruanische Gesetz über die indigenen Gemeinden von 1974 gab den Yanesha einen rechtlichen Landtitel, und ihre Föderationen haben die Jahrzehnte seitdem damit verbracht, diese Titel gegen Holzeinschlag, Koka und Viehzucht zu verteidigen. Heute zählen sie etwa zehntausend Menschen in mehreren Dutzend anerkannten Gemeinden, und die Sprache ist der fragile Teil: Die meisten Yanesha sprechen zuerst Spanisch, und das Repertoire der rituellen Gesänge, das die alte Kosmologie trug, hat nur noch wenige Sänger. Gemeindeschulen unterrichten inzwischen das Yanesha', ein spätes, aber echtes Bemühen.