Wayana: Erotik

Die Wayana sind Flussvölker des tiefen Guayana-Schilds, und die Landkarte hat sie nie richtig erfasst. Ihre Dörfer reihen sich entlang des oberen Maroni und seiner Quellflüsse, des Lawa und des Litani, wo die Grenze zwischen Suriname und Französisch-Guayana mitten durch das Wasser verläuft, sowie entlang des Tapanahony in Suriname und des Paru de Leste im brasilianischen Bundesstaat Pará. Insgesamt sind es höchstens einige tausend Menschen, die sich auf drei Länder verteilen. Sie besitzen die französische Staatsbürgerschaft an einem Ufer und die surinamische am anderen und überqueren die Grenze mit dem Kanu, ohne sich viel um eine von beiden zu scheren. Der Name ist vergleichsweise jung. Was Außenstehende Wayana nennen, entstand im 18. Jahrhundert aus mehreren kleineren Gruppen, darunter die Upului und die Kukuyana, die sich zusammenschlossen, als Krankheiten und Überfälle das Landesinnere dezimierten. In Brasilien leben sie so eng mit den Apalai zusammen, dass Ethnologen dazu neigen, Wayana-Aparai als ein einziges Wort zu schreiben.

Ihre Sprache gehört zur karibischen Sprachfamilie, derselben wie Trio und Kali'na, und steht dem Apalai am nächsten. Niemand spricht mehr ausschließlich Wayana. Je nach Ufer ist die zweite Sprache Französisch, Sranan Tongo, Portugiesisch oder Aluku, das Kreolisch der Maroons weiter flussabwärts, die zwei Jahrhunderte lang die Handelsroute zur Küste kontrollierten. Rund die Hälfte der Bevölkerung spricht noch täglich Wayana, was für eine Gruppe dieser Größe ein gutes Zeichen, aber keine Garantie ist. Auch der Glaube ist vielschichtig. Schamanen, die Pïjai, arbeiten in einigen Dörfern noch. Evangelikale Missionen Fußten Ende der 1950er Jahre in den surinamischen und brasilianischen Siedlungen, während die Dörfer in Französisch-Guayana, seit 1970 in einer Sperrzone, die für Außenstehende eine Genehmigung der Präfektur verlangt, mehr von der älteren Praxis bewahrten.

Zwei Merkmale kennzeichnen ein Wayana-Dorf auf den ersten Blick. Das eine ist das Tukusipan, ein großes rundes Gemeinschaftshaus mit kegelförmigem Dach, und unter dessen Spitze das Maluwana, eine bemalte Holzscheibe, die dicht mit Raupen, zweiköpfigen Ungeheuern und anderen Figuren aus den Ursprungsgeschichten bedeckt ist. Das andere ist das Maraké, die Initiation, die Jugendliche beiderlei Geschlechts durchlaufen: Nach Nächten voller Tanz und gesungenem Kalau wird ein geflochtenes, tierförmiges Gestell, das mit lebenden Wespen oder Brennameisen gefüllt ist, an den Körper gedrückt. Das geschieht seltener als früher, hat aber nicht aufgehört. Der Alltag dreht sich um Maniokgärten, mit Pflanzengiften betäubte Fische und Kassavebier. Die Belastungen sind modern. Der illegale Goldabbau hat Quecksilber in die Fische gebracht, und eine Serie von Suiziden Jugendlicher in den französisch-guayanischen Dörfern in den 2000er und 2010er Jahren zwang einen Staat, der die Wayana bis dahin weitgehend in Ruhe gelassen hatte, endlich hinzusehen.