Muslimische Roma: Erotik

Fragen Sie in Skopje oder Sliven einen Romani-Sprecher, welcher Art von Roma jemand angehört, und die Antwort kann eine Religion statt eines Clans sein: Xoraxane, die muslimischen Roma, im Gegensatz zu den Dasikane, den christlichen. Die Unterscheidung ist alt und innerer Natur, von Roma über Roma getroffen, und sie entspricht einer Geografie. Muslimische Roma leben dort, wo das Osmanische Reich am längsten bestand: in Bulgarien, Nordmazedonien, im Kosovo, in Albanien, Serbien, Bosnien, in Griechisch-Thrakien und in der Türkei, wo sie in die Millionen gehen und meist einfach Romanlar genannt werden. Ihre Vorfahren verließen Nordindien vor etwa tausend Jahren und erreichten byzantinisches Gebiet lange vor den Osmanen. Die Religion kam später, vor Ort, im Laufe von Generationen. Sie ist sunnitisch, überwiegend hanafitisch, wobei bektaschitische und andere sufische Strömungen in Albanien und in einzelnen Gegenden des Südens stark sind.

Die osmanische Verwaltung behandelte sie als eigene Kategorie, mit einem eigenen Gesetzbuch für Rumelien im 16. Jahrhundert und einem Sandschak, der sich eher um das Volk als um ein Territorium gliederte. Sie besteuerte muslimische Roma außerdem mit Sätzen, die normalerweise Nichtmuslimen vorbehalten waren, was viel darüber sagt, wo sie in der damaligen Ordnung standen. Die Untergruppen, die bis heute bestehen, sind ebenso berufs- wie dialektbedingt: die sesshaften Arlije in Mazedonien und im Kosovo, die Gurbeti, die Sepečides, die Korbflechter waren. Šuto Orizari am Rand von Skopje ist eine Gemeinde mit einem Roma-Bürgermeister und Romani als offizieller Arbeitssprache, der einzige Ort dieser Art. Die Praxis ist lokal und wenig buchgelehrt: Besuche von Schreinen, das Turbe eines Heiligen, von dem außerhalb des Viertels niemand gehört hat, Beschneidungsfeste, für die eine Familie jahrelang spart, und vor allem Hıdırellez Anfang Mai, dasselbe Frühlingsfest, das christliche Roma als Ederlezi begehen und das in Edirne als Kakava das Flussufer füllt. Das 20. Jahrhundert setzte stark zu. Der bulgarische Wiedergeburtsprozess in den 1980er Jahren zwang slawische Namen sowohl Türken als auch muslimischen Roma auf, und der Kosovokrieg von 1999 leerte ganze Viertel. Seitdem verliert das Romani in vielen Haushalten an Boden gegenüber Türkisch, Albanisch, Mazedonisch und Bulgarisch, und evangelikale protestantische Kirchen haben unter jüngeren Menschen in Bulgarien und Nordmazedonien echte Fortschritte gemacht. Identität ist hier immer etwas gewesen, zwischen dem die Menschen wechseln können, und sie tun es oft.