Kaxixó: Erotik

Die Kaxixó sind ein indigenes Volk im Zentrum von Minas Gerais, das den Großteil des 20. Jahrhunderts offiziell unsichtbar blieb. Für die benachbarten Viehzüchter und die lokalen Behörden waren sie einfach arme ländliche Brasilianer, Familien kleiner Bauern und Landarbeiter, die nahe Martinho Campos und Pompéu lebten. Sie leben entlang des Pará-Flusses, der in den São Francisco mündet. Was sie zusammenhielt, war die Erinnerung. Sie teilen die Überlieferung, von den Indianern abzustammen, die an diesem Flussabschnitt lebten, bevor Rinder und Zäune kamen, und sie hielten sie durch Verwandtschaft, lokale Ortsnamen und Geschichten darüber, wie das Land verloren ging, lebendig. Ende des 20. Jahrhunderts begannen sie, dies öffentlich zu sagen, und drängten den brasilianischen Staat, es anzuerkennen.

Damit gehören sie zu den Völkern, die Wissenschaftler als wiedererstarkend oder emergent bezeichnen. Manche Kaxixó empfinden die Bezeichnung als ärgerlich, weil sie nahelegt, sie seien aus dem Nichts aufgetaucht. Sie sehen es umgekehrt: Sie sind nie weggegangen, sie wurden nur nicht mehr gezählt. Das ist ein schwer zu gewinnendes Argument in einem Staat, in dem koloniale und kaiserliche Behörden über Generationen indigene Völker für ausgestorben oder aufgegangen erklärten und in dem Viehzüchterfamilien Landtitel halten, die nahezu ebenso alt sind. Der Kampf um ein abgegrenztes Territorium ist langsam und umstritten. Er prägt nahezu alles am Gemeinschaftsleben, von den Orten, an denen Familien anbauen können, bis zu der Frage, wer bereit ist, sie Indianer zu nennen.

Die Ursprungssprache ist verloren. Es wurde zu wenig davon aufgezeichnet, als dass Sprachwissenschaftler sie einer Sprachfamilie zuordnen könnten, und der Alltag verläuft vollständig auf Portugiesisch, mit dem Akzent und den Redewendungen des ländlichen Minas. Auch die Religion folgt der Region: katholisch, um Heiligenfeste, häusliche Andachten und die örtliche Kapelle herum organisiert. Hinzu kommt die bewusste Arbeit am Wiederaufbau einer gemeinsamen Identität. Zeremonien, Lieder und Festtracht tragen zugleich spirituelles und politisches Gewicht, sei es bei Gemeinschaftstreffen oder im Umgang mit Behörden. Außenstehende deuten dies mitunter als Erfindung. Gemeindemitglieder sprechen eher von Wiederaneignung, der ganz gewöhnlichen Arbeit, die jedes Volk nach einem langen Bruch mit seiner Vergangenheit leistet.

Die Kaxixó zählen nur wenige hundert Menschen, doch ihr Fall reicht über seine Größe hinaus. Er zeigt, dass die indigene Landkarte Brasiliens noch nicht abgeschlossen ist. Sie wird weiterhin neu gezeichnet, eine Familiengeschichte und eine Grenzvermessung nach der anderen.