Harakmbut: Erotik

Die Harakmbut sind ein kleines amazonisches Volk im Südosten Perus, und die Sprache ist es, die sie zusammenhält. Ihre Sprache hat keine gesicherten Verwandten unter den arawakischen, panoanischen, tacanischen und quechuanischen Sprachen, die sie umgeben. Der einzige ernsthafte Vorschlag verbindet sie mit den katukinanischen Sprachen des westlichen Brasilien. Sie leben in einer Handvoll Flussgemeinschaften in den Vorbergen und Tiefebenen von Madre de Dios und am Rand von Cusco. Es sind nur ein paar Tausend, doch sie betrachten sich weiterhin als ein Volk, nach einem Jahrhundert, das sie immer wieder auseinandergerissen hat. Außenstehende ordneten sie einst unter der vagen Bezeichnung Mashco ein. Harakmbut, etwa „Menschen“, ist ihr eigenes Wort.

Die Harakmbut gliedern sich in mehrere benannte Zweige, die einst getrennte Flussbecken bewohnten. Die Arakmbut, auch Amarakaeri genannt, sind die größte Gruppe und leben entlang der Flüsse Karene und Madre de Dios. Die Wachiperi leben weiter flussaufwärts im Tal von Kosñipata. Kleinere Gruppen wie die Arasaeri, Sapiteri und Toyoeri überleben heute meist nur noch als Familienlinien innerhalb gemischter Gemeinschaften. Quer durch alle diese Zweige verläuft ein älteres System aus sieben Clans, das vom Vater auf das Kind übergeht und seit langem bestimmt, wer wen heiraten darf.

Der Kautschukboom um 1900 brachte Sklavenjagden und Krankheiten, und viele Familien zogen sich tiefer in den Wald zurück. In den 1950er Jahren knüpften Dominikanermissionare dauerhafte Kontakte und sammelten die Menschen in Missionssiedlungen wie Shintuya, wo Epidemien viele das Leben kosteten. In den 1970er Jahren verließen die Familien die Missionen, um eigene, rechtlich anerkannte indigene Gemeinden zu gründen. Die Harakmbut halfen außerdem beim Aufbau der FENAMAD, des indigenen Dachverbands von Madre de Dios, der zu ihrer politischen Stimme wurde.

Heute ist der Druck das Gold. Seit den 1970er Jahren zog der Goldabbau in den Flussbetten des Karene und benachbarter Flüsse Wellen von Migranten aus den Anden an. Manche Harakmbut-Gemeinden schürfen heute auf ihrem eigenen Land, was ihnen Bareinkommen verschafft, doch bezahlen sie dafür mit Quecksilber im Wasser und in den Fischen. Das 2002 geschaffene und gemeinsam mit den Harakmbut und ihren Nachbarn verwaltete Amarakaeri-Gemeinschaftsreservat schützt die Quellgebiete und Jagdgründe. Ölkonzessionen und illegale Goldsucher drängen weiterhin an seine Ränder.

Katholische Missionen und später evangelische Kirchen haben beide Anhänger, doch darunter liegt eine ältere Schicht von Glaubensvorstellungen. Träume gelten als echter Kontakt zur Geisterwelt, und Heilgesänge befassen sich mit den unsichtbaren Ursachen von Krankheiten. Die Geschichte von Wanamey, dem Riesenbaum, der Menschen vor einem Feuer schützte, das die Welt verbrannte, ist noch immer diejenige, die die Ältesten erzählen, wenn sie erklären, woher die Harakmbut stammen.