Guaymí: Erotik

Die Völker, die Außenstehende seit langem Guaymí nennen, bezeichnen sich selbst als Ngäbe, was einfach Menschen bedeutet, und sie bilden mit großem Abstand die größte indigene Nation Panamas. Rund eine Viertelmillion Menschen lebt in den Bergen und den karibischen Tiefebenen des Westens, die meisten davon in der Comarca Ngäbe-Buglé, einem halbautonomen Gebiet, das 1997 nach jahrzehntelangem Druck aus Chiriquí, Veraguas und Bocas del Toro herausgelöst wurde. Eine kleinere Bevölkerung lebt jenseits der Grenze im Südwesten Costa Ricas, in fünf Gebieten rund um Coto Brus sowie auf den Halbinseln Burica und Osa, dazu kommt eine mobile Arbeiterschaft, die jedes Jahr der Kaffeeernte folgt. Ihre Sprache, das Ngäbere, gehört zur Chibcha-Sprachfamilie, die sie mit den Buglé verbindet, die die Comarca mit ihnen teilen, mit den Naso und Bribri im Nordwesten sowie mit den Guna im Osten, wobei sie mit keiner von ihnen wechselseitig verständlich ist und sich die Dialekte des Pazifiks und der Karibik merklich unterscheiden.

Das Erste, was einem Besucher auffällt, ist die Nagua: ein langes, locker geschnittenes Kleid in einer kräftigen Farbe, an Schultern, Ärmeln und Saum mit Bändern aus dreieckigen Applikationen besetzt, das die meisten Ngäbe-Frauen täglich tragen, ob in einem Bergweiler oder an einem Busbahnhof in David. Die Männer haben vergleichbare Kleidung vor Generationen abgelegt, doch die breiten Perlenkragen namens Chaquiras und die Schultertaschen aus Pitafaser, Kra oder Chácara genannt, sind weiterhin im Gebrauch und zu einem Erwerbshandwerk geworden. Die Ngäbe haben eine lange Geschichte des Sich-nicht-regieren-Lassens. Der Cacique Urracá hielt in den 1520er-Jahren spanischen Streitkräften stand und ist heute auf der Ein-Centésimo-Münze Panamas abgebildet, und der koloniale Staat drang nie wirklich in die Cordillera vor. Im 20. Jahrhundert wurde diese Hartnäckigkeit politisch: ein Kampf gegen das Kupferprojekt Cerro Colorado in den 1970er- und 1980er-Jahren, Straßenblockaden im Jahr 2012, bei denen zwei Demonstrierende starben und die zu einem Bergbauverbot in der Comarca führten, sowie ein langer, erfolgloser Widerstand gegen den Staudamm Barro Blanco am Río Tabasará. Die Religion ist vielschichtig. Die meisten Ngäbe sind katholisch oder evangelikal, der Bahai-Glaube hat hier eine ungewöhnlich große Anhängerschaft, und die Mama-Tata-Bewegung, 1962 aus der Vision einer jungen Frau von der Jungfrau Maria entstanden, predigt weiterhin Nüchternheit und Abstand zur latino-geprägten Gesellschaft. Sie verurteilte die Balsería, das alte Fest, bei dem Männer aus rivalisierenden Gemeinschaften nach mehrtägigem Genuss von vergorenem Maisgetränk einander Balsa-Stangen gegen die Beine schleudern. Die Balsería überlebt dennoch. Ebenso der Rang der Comarca als ärmste Region Panamas, der das Leben der Ngäbe mehr prägt als alles andere: saisonale Arbeit auf Bananenplantagen und Kaffeefarmen, Überweisungen von Angehörigen und ein stetiger Zug in die Städte.