Fulni-ô: Erotik

Die Fulni-ô sind das einzige indigene Volk im Nordosten Brasiliens, außerhalb des Maranhão, das seine eigene Sprache nie aufgegeben hat. Vier Jahrhunderte aus Missionen, Viehzucht und erzwungener Assimilation haben die indigene Sprache fast überall sonst zwischen Bahia und Ceará ausgelöscht. In Águas Belas, einer Stadt im trockenen Hinterland von Pernambuco, sprechen noch mehrere tausend Fulni-ô untereinander Yatê, und sie betrachten diese Tatsache als den Kern ihres Selbstverständnisses.

Das Yatê wird üblicherweise dem Macro-Jê-Stamm zugeordnet, doch die Verbindung ist so locker, dass manche Sprachwissenschaftler es als Isolat betrachten. In jedem Fall hat es in der Nähe keine nahen Verwandten, und alle Nachbarn sprechen Portugiesisch. Fulni-ô-Kinder wachsen zweisprachig auf, und die Sprache wird in der Dorfschule unterrichtet, doch ihre eigentliche Absicherung ist das Ouricuri. Jedes Jahr, etwa von September bis November, rund drei Monate lang, verlässt die Gemeinschaft das Hauptdorf und zieht in eine zweite Siedlung einige Kilometer entfernt, die nach der Ouricuri-Palme benannt ist. Was dort geschieht, ist Außenstehenden verschlossen, und die Mitglieder sprechen nicht darüber. Die Öffentlichkeit kennt nur die Umrisse: Yatê ist die Sprache der Zurückgezogenheit, Alkohol ist verboten, es gelten strenge Verhaltensregeln, und die Clans, die die Gesellschaft der Fulni-ô organisieren, kommen zum Tragen. Die Teilnahme macht einen Menschen zum Fulni-ô. Die Abstammung allein entscheidet darüber nicht.

Aus Sicht der Fulni-ô steht all dies nicht im Widerspruch zum Katholizismus. Die meisten sind getauft, und das Fest Unserer Lieben Frau von der Empfängnis, der Schutzpatronin von Águas Belas, gehört ihnen ebenso sehr wie der Stadt. Die Stadt selbst ist der heikle Teil der Geschichte. Sie entstand innerhalb des alten Missionsgebiets am Ipanema-Fluss, wo die Kolonialakten die Menschen als Carnijós kannten. In den 1870er-Jahren teilte die Provinzregierung dieses Land in Familienparzellen auf, und viele wurden später an nichtindigene Landwirte und Stadtbewohner verpachtet. Heute liegt das Stadtzentrum wie eine Insel innerhalb des indigenen Gebiets, und Miet- und Landstreitigkeiten gehören zur lokalen Politik.

In den 1920er-Jahren wurden die Fulni-ô das erste Volk im Nordosten, das einen Posten des Bundesdienstes für den Schutz der Indianer erhielt, ein Präzedenzfall, dem andere Völker der Region in den folgenden Jahrzehnten folgten, wobei der Tanz toré als öffentlicher Nachweis indigener Identität diente. Viele Familien verdienen heute ihren Lebensunterhalt, indem sie Ouricuri-Stroh zu Matten, Taschen und Besen flechten, und reisende Gruppen treten mit cafurnas, Liedern in Yatê, in Städten in ganz Brasilien auf. Eine kleine Gemeinschaft der Fulni-ô hält außerdem in Brasília Land, im Santuário dos Pajés.