Enxet: Erotik

Das Wort enxet bedeutet Person, ebenso enlhet: dasselbe Wort nach einer Lautverschiebung, und die Unterscheidung markiert die beiden Hälften eines einzigen Volkes. Die Enxet Sur leben im Unteren Chaco nahe dem Paraguay-Fluss, einer flachen Palmensavanne, die in der Regenzeit überflutet wird und in der Trockenzeit ausdörrt. Die Enlhet Norte leben im Landesinneren, im Dornbuschgebiet des zentralen Chaco, wo Wasser aufgefangen und gespeichert werden muss. Außenstehende nannten beide den Großteil eines Jahrhunderts lang Lengua, ein spanischer Name, der meist auf den hölzernen Pflock zurückgeführt wird, den die Männer einst durch die Unterlippe trugen, und es dauerte lange, ihn abzuschütteln.

Ihre Sprache gehört zur Enlhet-Enenlhet-Familie, auch Maskoy genannt, einer Gruppe von etwa sechs eng verwandten Sprachen ohne nachgewiesene Verwandte anderswo. Im Chaco ist das alltäglich statt seltsam: Dies ist eine der sprachlich dichtesten Gegenden Südamerikas, und die Enxet lebten stets unter Nachbarn, deren Sprachen mit ihrer eigenen nichts gemeinsam haben, im Westen die Nivaclé und Maká, im selben Departement die Qom, von Osten her die vordringenden Guaraní. Vor der Einzäunung waren sie mobile Wildbeuter und kleinräumige Gartenbauer, organisiert in Gruppen, die einem saisonalen Kreislauf folgten, mit Heilern, die durch Gesang arbeiteten.

Zwei Ankünfte ordneten dieses Leben neu. Anglikanische Missionare kamen Ende der 1880er Jahre vom Fluss herauf und blieben, weshalb ein Volk in einem bekanntermaßen katholischen Land heute zu einem großen Teil anglikanisch ist. Ab 1927 kauften dann mennonitische Siedler den zentralen Chaco blockweise auf und besiedelten ihn, und Enlhet-Familien fanden das Land, das sie ihr Leben lang genutzt hatten, eingezäunt wieder und arbeiteten selbst darauf gegen Lohn. Rinderzüchter verfuhren im Süden ganz ähnlich.

Das Ergebnis war Landlosigkeit, und die Antwort der Enxet darauf war rechtlich und hartnäckig. Zwei Gemeinschaften, Yakye Axa und Sawhoyamaxa, zogen gegen Paraguay vor den Interamerikanischen Gerichtshof für Menschenrechte und gewannen 2005 und 2006, nach Jahren des Kampierens am Rand einer Fernstraße, während sie darauf warteten, dass sich ein Urteil in Boden verwandelte, auf dem sie stehen konnten. Enlhet-Forscher haben zudem Berichte von Ältesten über die Ankunft der Siedler in ihrer eigenen Sprache veröffentlicht, die andere Hälfte einer Geschichte, die bisher nur von den Siedlern erzählt worden war.