Chatino: Erotik

Die Chatino sind zunächst durch ihre Sprache und durch das steile Kaffeeanbaugebiet im südlichen Oaxaca bekannt, wo sie bereits ansässig waren, als die Spanier eintrafen. Ihre Orte liegen auf der pazifischen Seite der Sierra Madre del Sur. Sie breiteten sich vom Hochland um Santa Catarina Juquila hinab zur Küste aus und umfassen Santiago Yaitepec, San Juan Quiahije, Panixtlahuaca, Nopala, Tataltepec und Zenzontepec. In Quiahije nennen sich die Menschen neq-a tnya-j. Die Identität gründet meist zuerst auf dem Heimatort und in zweiter Linie auf dem weiter gefassten Namen Chatino.

Auch die Sprache spiegelt diesen ortsbezogenen Charakter wider. Chatino gehört zum zapotekischen Zweig der Oto-Manguean-Sprachfamilie. Es ist eng mit dem Zapotekischen verwandt, stellt aber eine eigene Sprache dar und gliedert sich üblicherweise in mindestens drei Varietäten: Zenzontepec, Tataltepec und eine größere östliche Gruppe. Sprecher aus weit voneinander entfernten Orten können sich tatsächlich nur schwer verstehen. Das Lautsystem gilt als außergewöhnlich schwierig, wobei der Ton einen großen Teil der Bedeutung trägt. Einige der sorgfältigsten Aufzeichnungen stammen von Chatino-Linguisten, die in diesen Gemeinden aufgewachsen sind. Spanisch wird weit verbreitet gesprochen, und den Erhalt des Chatino bei Kindern zu sichern, ist ein dringendes Anliegen.

Das religiöse Leben ist in seiner Form katholisch, in vielen seiner Vorstellungen jedoch älter. In Juquila wird eine kleine Marienstatue verehrt, die Pilgerinnen und Pilger aus ganz Mexiko anzieht, besonders zu ihrem Fest am 8. Dezember. Auf einem nahegelegenen Hügel namens El Pedimento formen Besucher winzige Tonhäuser, Tiere und Fahrzeuge, um zu zeigen, wofür sie beten. In den Dörfern richtet sich das Ritual außerdem auf Berge, Quellen und Höhlen, die als Orte der Kraft gelten, sowie auf Opfergaben, die an den landwirtschaftlichen Jahreslauf gebunden sind. Haushalte sind zudem verpflichtet, reihum die bürgerlichen und religiösen Ämter im Dienst der Stadt zu übernehmen.

Der Kaffeeanbau setzte sich ab dem späten 19. Jahrhundert durch. Er brachte Bargeld, mestizische Aufkäufer und Großgrundbesitzer sowie Auseinandersetzungen um Land. In einigen Orten führte er auch zu langen Fehdezyklen, die Ethnologen in erschreckender Ausführlichkeit dokumentiert haben. Heute leben viele Chatino-Familien von einer Mischung aus Kaffee, kleinen Maisfeldern und Geld, das Verwandte schicken, die an der Küste Oaxacas, in Mexiko-Stadt oder in den Vereinigten Staaten arbeiten.