Bushinengue: Erotik

Die Bushinengue stammen von Afrikanern ab, die im 17. und 18. Jahrhundert aus den niederländischen Zuckerplantagen Surinames flohen und dann mehr taten, als sich zu verstecken. Sie fuhren die Flüsse hinauf über die Stromschnellen hinweg, gründeten Dörfer und zwangen die Kolonie zu Verhandlungen. Die Niederländer schlossen 1760 mit den Ndyuka und 1762 mit den Saamaka Friedensverträge, in denen sie Gebiete und Selbstverwaltung zugestanden, mehr als ein Jahrhundert bevor Suriname die Sklaverei abschaffte, wobei die Bedingungen eine bittere Klausel enthielten: Die Maroons sollten jeden zurückgeben, der später flüchtete. Die Aluku weigerten sich zu unterschreiben und kämpften unter Boni bis in die 1790er Jahre weiter, bevor sie sich am französischen Ufer des Maroni niederließen, weshalb ihre Nachkommen französische Pässe besitzen. Der Name Bushinengue, Waldvolk, ist vor allem die Bezeichnung, unter der die Gemeinschaft auf der französisch-guayanischen Seite bekannt ist, und diese Seite wuchs stark an, nachdem im Binnenkrieg Surinames von 1986 bis 1992 die Feldzüge der Armee gegen das Jungle Commando die Dörfer der Ndyuka und Paamaka leerten und Zehntausende über den Fluss trieben. Saint-Laurent-du-Maroni, Apatou und Maripasoula sind heute Bushinengue-Städte.

Es gibt sechs Gruppen: die Ndyuka, Saamaka, Matawai, Paamaka, Aluku und die weit kleineren Kwinti. Ihre Sprachen sind Verwandte des Sranan Tongo, die sich früh trennten und weit mehr afrikanische Strukturen bewahrten. Das Saamaka ist tonal und trägt eine starke portugiesische Schicht, die von den sephardischen Pflanzern am Oberlauf des Suriname-Flusses stammt, während die östlichen Varietäten, zusammengefasst als Nengee, englischen Wortschatz über einen Gbe-Rahmen legen. Die Abstammung ist matrilinear. Eine Person gehört zum lo ihrer Mutter, einem Clan, der sich auf einen bestimmten Ausbruch aus einer bestimmten Plantage zurückführt, und über den Dorfkapitänen steht der Gaanman, ein Amt, das die alten Verträge anerkannten und mit dem moderne Regierungen noch immer verhandeln. Die Religion ist von den Toten durchdrungen. Ahnen werden befragt und besänftigt, und ein Kunu ist ein rächender Geist, der durch ein Unrecht, das Generationen zuvor begangen wurde, an eine Linie gebunden ist und so das Leiden erklärt, das eine Familie nicht persönlich verdient hat. Begräbnisse sind lang, teuer und gesellschaftlich unumgänglich. Das herrnhutische und katholische Christentum besteht in der Regel neben all dem fort, statt es zu ersetzen. Zwei Dinge finden in Zusammenfassungen selten Erwähnung: der Tembe, die geschnitzte und bemalte geometrische Arbeit, die Männer traditionell als Geschenke für Frauen fertigten und die heute die Bushinengue-Identität an Türen und Bootsrümpfen kennzeichnet, sowie das Afaka-Syllabar, eine 1910 von einem Mann für das Ndyuka erfundene Schrift, der behauptete, sie sei ihm im Traum eingefallen. Es ist eines der sehr wenigen Schriftsysteme, die je in Amerika geschaffen wurden.