Aluku: Erotik

Die Aluku sind Maroons, Nachkommen von Afrikanern, die der niederländischen Plantagensklaverei im Osten Surinams entkamen und im Regenwald eine freie Gesellschaft aufbauten. Was sie unter den sechs Maroon-Völkern der Guayanas auszeichnet, ist der Ort, an dem sie schließlich sesshaft wurden. Koloniale Truppen verfolgten sie über die Grenzflüsse, und heute sind sie das Maroon-Volk, das in Französisch-Guayana am festesten verwurzelt ist. Ihr Kerngebiet ist das obere Lawa, jener Abschnitt des Maroni, der die beiden Länder trennt, rund um Papaïchton und Maripasoula. Ihr eigener Name geht auf einen frühen Anführer namens Aluku zurück. Die Franzosen nannten sie lange Boni, nach dem Kriegsherrn, dessen Name schließlich für das ganze Volk stand.

Diese Geschichte ist kein bloßer Hintergrund, sondern das Rückgrat der Aluku-Identität. In den 1760er- und 1770er-Jahren führten die Flüchtlinge aus befestigten, in den Sümpfen verborgenen Dörfern heraus einen andauernden Guerillakrieg gegen die Niederländer. Der Soldat John Gabriel Stedman hinterließ einen bekannten Bericht über die Feldzüge gegen das Volk des Boni. 1793 wurde Boni von Ndyuka-Maroons getötet, die mit der Kolonialregierung Frieden geschlossen hatten. Die Überlebenden standen jahrzehntelang unter der Vorherrschaft der Ndyuka, bevor sie im 19. Jahrhundert auf französischer Seite eine unabhängige Stellung erkämpften. Die Namen der Ahnen, die diese Zeit überlebten, besitzen im Ritual bis heute großes Gewicht.

Die Aluku sprechen eine Form des Nenge, des englischbasierten Kreols, das sie mit den benachbarten Ndyuka und Pamaka teilen. Die drei Varietäten sind so eng verwandt, dass ihre Sprecher einander mühelos verstehen. Nenge ist mit dem Sranan Tongo verwandt, der gemeinsamen Sprache Surinams, während das Französische die Sprache von Schule und Verwaltung ist. Die Gesellschaft ist um matrilineare Clans organisiert, und ein oberster Häuptling, der gaanman, arbeitet mit den Dorfkapitänen zusammen. Die Religion kreist um Ahnen, Geister und Orakel und besteht neben dem Christentum, überwiegend katholisch, wobei viele Haushalte aus beiden schöpfen. Begräbnisse sind große gemeinschaftliche Ereignisse, die sich über Tage erstrecken, und ein eigenes Ritual, das puu baaka, beendet förmlich die Trauerzeit.

Die Kultur der Aluku ist auch sichtbar. Holzschnitzer schneiden das tembe, verflochtene geometrische Muster, in Paddel, Hocker, Türen und Kämme. Der awasa-Tanz, bei dem an den Fußgelenken befestigte Rasseln getragen werden, ist ein Stolz der Feste. In den 1960er- und 1970er-Jahren drang der französische Staat mit neuen Gemeinden, Schulen und Sozialleistungen tief ins Landesinnere vor. Seitdem sind viele Aluku flussabwärts nach Saint-Laurent-du-Maroni, Kourou und Cayenne gezogen, während der illegale Goldabbau den Fluss unter Druck setzt, den sie verlassen haben. Begräbnisse und Verpflichtungen gegenüber dem Clan ziehen die Menschen jedoch weiterhin flussaufwärts zurück.