إيروتيكا زيغولا

الزيغولا، ويُسمّون عادةً الزيغوا في تنزانيا، هم شعب أوزيغوا. وأوزيغوا هي المنطقة الجافة من التلال والسهول الواقعة خلف الساحل الشمالي لتنزانيا، بين نهري بانغاني ووامي. يعيشون قريبًا من المحيط الهندي بما يكفي لأن تشكّلهم مدن السواحيلية، وبعيدًا عنه بما يكفي ليحافظوا على لغتهم وعشائرهم ودورتهم الزراعية السنوية. ويقيم معظمهم اليوم في مقاطعتي هانديني وكيليندي الشماليتين بإقليم تانغا، وفي شمال إقليم بواني. ويزرعون الذرة والكسافا والذرة الرفيعة والفاصوليا على أرض لا يمكن الاعتماد فيها على الأمطار.

لغتهم، الزيغولا، لغة بانتو ضمن مجموعة صغيرة تضم الشامبا والبوندي والنغولو، وهي لغات يتحدث بها جيرانهم في الشمال والغرب. والسواحيلية، وهي لغة بانتو قريبة القرابة منها، هي لغة المدرسة والسوق والحكومة. ويتحدث معظم الزيغوا بها بطلاقة، وهذا يمارس ضغطًا مستمرًا على اللغة المنزلية، خاصة في المدن. وصل الإسلام إلى الداخل من الساحل خلال القرن التاسع عشر، ومعظم الزيغوا مسلمون اليوم. وتعود جذور أقلية مسيحية إلى المحطات التبشيرية. وكانت القرابة تُتتبع تقليديًا عبر عشيرة الأم، وهو نمط يشترك فيه الزيغوا مع عدة شعوب أخرى في شرق تنزانيا.

شكّل القرن التاسع عشر نقطة التحول. فقد امتدت طرق القوافل من بانغاني وسعدني عبر أوزيغوا باتجاه الداخل، وازداد نفوذ زعماء الزيغوا القوي بفضل تلك التجارة. وبنى كيسابنغو بلدة محصّنة قرب موروغورو الحالية. وفي أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، قاد بوانا هيري من سعدني مقاومةً مسلحة ضد الفتح الألماني للساحل. وحملت الطرق نفسها أيضًا تجارة الرقيق. فقد أرسل الجوع وتجارة الرقيق الساحلية كثيرين من الزيغوا شمالًا في الأغلال إلى مزارع جنوب الصومال. ونجا بعضهم وأسسوا قرى حرة على ضفاف نهر جوبا، حيث حافظوا على لغتهم لأجيال في بلد ناطق بالصومالية. وأصبح أحفادهم، المعروفون في الصومال باسم الموشونغولي، جزءًا من سكان البانتو الصوماليين. وبعد الحرب الأهلية الصومالية، أُعيد توطين كثير من بانتو الصومال لاجئين في الولايات المتحدة، وكان من بينهم أحفاد الزيغوا. ويُعد مجتمعٌ ناطق بالزيغولا تماسك معًا في الصومال لأكثر من قرن، بعيدًا جدًا عن أوزيغوا، من أكثر البقايا لفتًا للنظر في تاريخ شرق أفريقيا.