إيروتيكا يموت

اليوموت أحد القبائل التركمانية الكبرى، وهم كغيرهم من التركمان يحددون موقعهم في العالم بالنسب: يستطيع الرجل أن يعدّد سلسلة نسبه الأبوي لعدة أجيال إلى الوراء، وهذه السلسلة هي التي تحدد من يلجأ إليه ومن له حق عليه. ما يميز اليوموت أنهم يعيشون في كتلتين تفصل بينهما مئات الأميال من قراقوم. تقع الكتلة الشمالية في واحة خوارزم على دلتا نهر آمو داريا، حول داشوغوز في تركمانستان وعبر الحدود في أوزبكستان. أما الكتلة الجنوبية الغربية فتمتد على طول ساحل بحر قزوين، وصعوداً على نهري أترك وگرگان إلى السهل الرطب في شمال شرق إيران، الذي يسميه الفرس صحراء تركمن. ظلت الأسر تُصنَّف منذ زمن طويل إلى جارفا وشومور، أي الرعاة والمزارعين، لكن هذه التصنيفات لم تكن طبقات مغلقة: فالأسرة التي خسرت قطعانها تتجه إلى الأرض، والأسرة التي أعادت بناء قطعانها تعود إلى السهوب. يتكلمون التركمانية، وهي لغة أوغوزية أقرب إلى التركية والأذربيجانية منها إلى الكازاخية والأوزبكية لجيرانهم الشماليين، ولهجة اليوموت واحدة من اللهجتين، إلى جانب لهجة تكه، واللتين جُمعت منهما اللغة الأدبية المعيارية.

وهم مسلمون سنة على المذهب الحنفي، وكانوا تاريخياً قليلي رجال الدين الرسميين، مع سلطة كبيرة تُناط بالأولاد، وهم سلالات مقدسة وراثية تُرجع نسبها إلى القديسين وإلى الجماعة الإسلامية الأولى. ولأن الأولاد يقفون خارج الأنساب القبلية، كان بوسعهم التحكيم في الثارات التي لا يستطيع أي شيخ عادي أن يقترب منها، وما زالت أضرحتهم تجذب الزوار. كان القرن التاسع عشر قاسياً عليهم. فقد غزا فرسان اليوموت الأراضي الفارسية وغذّوا أسواق الرقيق في خيوة، ثم تمردوا عليها مراراً، وفي عام 1873 أحرقت حملة عقابية روسية بقيادة كوفمان مضاربهم، في حملة وصفها المراقبون الذين رافقوها بقلق صريح. ثم أدى الترسيم الحدودي الذي تلاه، ثم التجميع السوفيتي، إلى دفع الأسر جنوباً نحو إيران، بينما دفعت سياسة رضا شاه للتوطين القسري في السنوات نفسها في الاتجاه المعاكس. وما نجا من كل ذلك هو مجموعة من الحرف اليدوية. فالحياكة اليوموتية تُعرف لدى جامعي التحف من النظرة الأولى بأشكال درنك وكبسه بالأحمر الفوّي، وبالأسمالك، وهو الغطاء الخماسي الأضلاع المعلق على جانبي جمل العروس في موكب الزفاف. أما الحُلي الثقيلة من الفضة المذهبة بالنار التي تضعها المرأة اليوموتية فليست زينة فحسب، بل كانت ثروة تستطيع أن تحملها.