إيروتيكا تشيانغ

يعيش القيانغ في الوديان العليا شديدة الانحدار لنهر مين، حيث ينطوي إقليم سيتشوان على الحافة الشرقية لهضبة التبت، وهو عالم من أبراج الحراسة الحجرية والمنحدرات المدرجة والقرى المتشبثة بقمم التلال فوق ارتفاع 2,000 متر. يسمون أنفسهم Rma، وقد ورد اسم «القيانغ» في السجلات الصينية أقدم من أي اسم عرقي آخر تقريبا: إذ يظهر على عظام العرافة في عهد أسرة شانغ منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام، مطلقا على شعوب رعوية تقع إلى الغرب. لا يمثل القيانغ الحديثون استمرارا مباشرا لأولئك القيانغ القدماء بأي معنى بسيط، لكن الخيط اللغوي حقيقي، وإحساس الإقامة الطويلة في هذه الجبال جزء من طريقة رؤية الجماعة لنفسها.

تنتمي لغتهم إلى الفرع القيانغي من أسرة اللغات الصينية التبتية، وهو فرع صغير ومتنوع داخليا يقع بين التبتية الصرفة واللغات الصينية دون أن يتلاءم بسهولة مع أي منهما. تختلف لغة القيانغ الشمالية واللغة الجنوبية بما يكفي لدرجة أن المتحدثين من طرفي السلسلة المتقابلين كثيرا ما يتحولون إلى الماندرين للتواصل، وهي حقيقة تشكل هوية القرية بقدر ما تعقد أي تصور مبسط للغة قيانغية واحدة. الكتابة حديثة ومحدودة؛ إذ ظلت التقاليد شفهية في معظمها، يحملها المختصون بالطقوس المسمّون shibi الذين يحفظون ملاحم منشدة تبلغ عشرات الآلاف من الأسطر.

يشكل الشيبي ركيزة الديانة الشعبية لدى القيانغ، وهي منظومة لا تضم معابد ولا كتبا مقدسة ولا كهنوتا بالمعنى المؤسسي. تتمحور العبادة حول الحجارة البيضاء الموضوعة على أسطح المنازل والمزارات، وهي رموز لإله السماء وللجبال ذاتها، وحول كوزمولوجيا متعددة الطبقات تضم أرواح الأسلاف وآلهة البيت والقوى الحامية لقمم بعينها. تضغط البوذية والطاوية من الأقاليم المجاورة وقد امتصتهما أجزاء متفرقة، لكن الممارسة الجوهرية تظل محلية بعناد: ديانة القرية والوادي لا ديانة كنيسة كبرى.

ضرب زلزال سيتشوان عام 2008 قلب أرض القيانغ بعنف خاص، فدمّر القرى الأسلافية وأودى بحياة نسبة لا تتناسب مع عدد الشيبي الكبار الذين كانوا يحفظون المتن الطقسي غير المكتوب. كانت إعادة الإعمار واسعة، وتولى جيل من القيانغ الشباب مهمة تسجيل الإنشاد وإعادة بناء أبراج الحراسة وتدريس اللغة في المدارس. أما السؤال المفتوح في اللحظة الراهنة فهو ما إذا كان هذا الجهد قادرا على مجاراة جاذبية المدن والتعليم بلغة الماندرين، وهو سؤال تدرك الجماعة حدته تماما.