إيروتيكا نورستانيون

يعيش النورستانيون في عقدة من الوديان شديدة الانحدار في جبال هندوكوش، في الركن الشمالي الشرقي من أفغانستان. وحتى عام 1896 كان الغرباء يعرفونهم باسم الكافير، أي غير المؤمنين، ويعرفون منطقتهم باسم كافرستان. لم يكن ذلك الاسم من اختيارهم، لكنه بقي لأنهم قضوا قروناً يرفضون دين كل مملكة تحيط بهم. أرضهم قاسية: مضايق ضيقة، وغابات من البلوط والأرز على المنحدرات السفلى، وثلوج فوق ذلك. تتعلق القرى بجانبي الوديان في بيوت من الخشب والحجارة متراصة بعضها فوق بعض، إذ يعمل السطح المسطح لأحد البيوت باحةً أمامية للبيت الذي يعلوه. وقد جعلت الأرض فتحهم أمراً صعباً، وجعلت معرفتهم صعبة لزمن طويل.

تشكّل لغاتهم (الكاتية، والكامفيرية، والفاسي-وارية، والأسكونية، والبراسونية، والوايغالية، والتريغامية) الفرع النورستاني من اللغات الهندية الأوروبية. وهو فرع صغير وغريب: ليس هندو-آرياً ولا إيرانياً، بل شقيق ثالث انفصل مبكراً وتطور في عزلة. ولا يزال اللغويون يختلفون حول موضعه الدقيق في شجرة العائلة. أما الجماعة نفسها فتنقسم على خطوط قديمة، إذ يقف الكافير السفيد-بوش («ذوو الأردية البيضاء»، ومنهم الأسكونيون) في جانب، والكامكاتا-فيريون (الكاتا والكوم والجماعات المرتبطة بهما) في الجانب الآخر، ولكل منهما لغته وذاكرة نسبه وخصوماته التقليدية.

جاء تحول النورستانيين إلى الإسلام السني متأخراً، وجاء تحت حد السيف. ففي 1895-96 شنّ الأمير الأفغاني عبد الرحمن خان حملة عسكرية أخضعت الوديان في غضون عام، وأُعيدت تسمية المنطقة بعدها نورستان، أي أرض النور. دُمّرت الديانة الأقدم والمزارات الأقدم ومقدار كبير من الأيقونات الخشبية المنحوتة، وإن بقيت بعض القطع في متاحف كابل وأماكن أخرى. وقد شكّل الإسلام إطار الحياة النورستانية منذ أكثر من قرن، غير أن طبقات أقدم ما زالت باقية بهدوء: مفردات تتصل بشرف العشيرة والقسم، وتقاليد الترحال الرعوي الموسمي الذي تُنقل فيه القطعان بين المراعي الصيفية والشتوية، ونحت خشبي مميز على أعمدة البيوت وشواهد القبور، وإحساس قوي بالتميز عن أغلبيتي البشتون والطاجيك المحيطتين بهم. وخلال الحرب السوفيتية والحروب الأهلية وسنوات طالبان، ظلت نورستان واحدة من أكثر زوايا أفغانستان انغلاقاً، جغرافياً ولغوياً ومزاجياً.