إيروتيكا فوتي

الفوتي شعب من وسط الكاميرون، يعيش حيث تتحوّل السهول العشبية لهضبة أداماوا إلى أراضٍ حرجية شمال نهر سانغا. تكتب الوثائق القديمة الاسم Wute أو Bute أو Babouté، وكان الاسم في القرن التاسع عشر يشير إلى ما هو أبعد بكثير من قراهم نفسها. ويعيش معظم الفوتي اليوم في يوكو وحولها، في قسم Mbam-et-Kim بمنطقة الوسط، وتمتد مجتمعاتهم شمالاً إلى داخل أداماوا. وهم يرون أنفسهم ورثة زعامات قبلية كانت قائمة قبل أن يرسم أحد الخريطة الاستعمارية.

تميّزهم لغتهم عن معظم من حولهم. فالفوتية لغة مامبيلوية (Mambiloid)، وهي جزء من الفرع البانتويدي (Bantoid) من أسرة النيجر-الكونغو (Niger-Congo). ويُتحدث بأقرب أقربائها، ومنهم المامبيلا، بعيداً إلى الشمال الغربي قرب الحدود النيجيرية، فيبقى الفوتي بعيدين جداً عن بقية أسرتهم اللغوية. ويتكلم جيرانهم لغات أخرى: التيكار إلى الغرب، والغبايا إلى الشرق، والفولفولدي إلى الشمال، ولغات البانتو لشعوب البيتي إلى الجنوب. والفرنسية هي اللغة الثانية المعتادة.

جاءت نقطة التحوّل في القرن التاسع عشر. فبعد جهاد مودِبّو آدَما، توسعت إمارات الفولبة في أداماوا نحو الجنوب، ونقلت زعامات الفوتي هذا الضغط إلى من يليها. وكان غزاة الفوتي يأسرون الناس ويأخذون العاج، فربطوا أسواق الفولبة في الشمال بشعوب الغابة الواقعة إلى الجنوب منهم. ولا تزال الروايات الشفوية لشعب البيتي تحكي عن عبورهم نهر سانغا هرباً من غارات الفوتي والفولبة. وأخذت زعامات مثل نغيلا ويوكو أجزاء من لباس الفولبة وأسلوب بلاطهم. وفي أواخر عقد 1880 وعقد 1890، تعاملت البعثات الألمانية التي توغلت داخلياً من الساحل مع هذه الزعامات بوصفها قوى حقيقية. وأنهت الحملات العسكرية الألمانية هذه القوة في نهاية القرن، فضُمّت الزعامات إلى الحكم الاستعماري، أولاً الألماني ثم الفرنسي.

ولا يزال هذا التاريخ ظاهراً في طريقة عبادة الفوتي. فقد وصل الإسلام عبر الاحتكاك بالفولبة، ووصلت المسيحية عبر البعثات التبشيرية في الحقبة الاستعمارية. ويُمارس الدينان اليوم، ولم تختفِ المعتقدات المحلية القديمة. وكما هو الحال في معظم أنحاء الكاميرون، ما زال الزعماء التقليديون يملكون سلطة فعلية في مجتمعاتهم. وبالنسبة للفوتي، فإن الزعامة القبلية جزء حيّ من هويتهم، لا حكاية من الماضي.