إيروتيكا تريمبي

الترميمبي شعب ساحلي في ولاية سيارا بشمال شرق البرازيل. ظل المسؤولون لأكثر من قرن يقولون إنهم لم يعودوا موجودين. ومع ذلك واصلوا العيش في قرى الصيد والزراعة بين الكثبان الرملية حول ألموفالا وإتاريما وأكاراو وإيتابيبوكا. ومنذ ثمانينيات القرن العشرين يدافعون عن قضيتهم أمام المحاكم، وفي مدارسهم الخاصة، وعلى الأرض نفسها.

قبل الاستعمار، كانت جماعات الترميمبي تنتشر على الساحل بين دلتا نهر بارنايبا وساحل سيارا. كانوا يعيشون من البحر وأشجار المانغروف والبحيرات الواقعة خلف الكثبان. ووصفهم الكتّاب في الحقبة الاستعمارية بأنهم سباحون أقوياء وشعب يصعب إخضاعه. وفي أوائل القرن الثامن عشر جمع المبشرون كثيرين منهم في قرية إرسالية في ألموفالا، أُقيمت حول كنيسة مكرسة لسيدة الحبل بلا دنس. وفي ستينيات القرن التاسع عشر أعلنت حكومة مقاطعة سيارا أن شعوبها الأصلية قد انقرضت. فصار الترميمبي على الورق كابوكلوس، أي فلاحين ريفيين من أصول مختلطة، وانتقلت أراضيهم إلى أيدٍ خاصة. ظلت كنيسة ألموفالا مدفونة لعقود تحت كثبان متحركة حتى انزاحت عنها الرمال في القرن العشرين. وسار تاريخ المجتمع نفسه على مسار مشابه.

اندثرت لغة الترميمبي الأصلية، ولم تُصنَّف تصنيفاً مؤكداً قط. وما بقي منها كلمات تحملها أغاني التوريم، وهو رقصة دائرية يقودها مغنٍّ يحمل خشخيشة ماراكا، ويُتداول خلالها مشروب الموكورورو، وهو مشروب مخمّر من الكاجو. وعلى مدى أجيال ظل التوريم واحداً من العلامات العلنية القليلة على أن شعباً متميزاً لا يزال يعيش هنا، وصار محور هوية الترميمبي حين بدأ المجتمع يطالب بحقوقه. تجري الحياة اليومية بالبرتغالية وتغلب عليها الكاثوليكية، أما التوريم فيقوم إلى جانب الكنيسة لا في مواجهتها.

اليوم يعيش الترميمبي في عدة مجتمعات لا في كتلة واحدة. تشكل ألموفالا والقرى المحيطة بها في إتاريما النواة الأكبر، وتوجد مجتمعات أخرى في كوريغو جواو بيريرا وفي بارا دو موندااو في إيتابيبوكا. وتدور سياستهم حول الأرض. ففي إتاريما خاضوا صراعاً على الأراضي ضد شركة مزارع جوز الهند، وعند مصب نهر موندااو عارضوا مشروع منتجع كبير مدعوماً من الخارج. ويديرون أيضاً مدارسهم الخاصة وبرنامجاً لتدريب المعلمين مبنياً على تاريخ الترميمبي. ولا يزال الصيد والزراعة الصغيرة وحصاد الكاجو تحدد إيقاع السنة، وشعب أُعلن انقراضه ذات يوم يمتلك اليوم أرضاً معترفاً بها رسمياً.