إيروتيكا السيستانيون

إذا سألت سيستانيًا عما يميّزهم، جاءت الإجابة في ثلاثة أجزاء: الناطقون بالفارسية، والشيعة، وأهل السهل المسطح الذي تهبّ عليه الرياح، حيث ينبسط نهر هلمند في بحيرات الهامون على الأطراف الجنوبية الشرقية البعيدة من إيران. ويميّز كلٌّ من هذه الصفات السيستانيين عن الأغلبية السنية الناطقة بالبلوچية في المقاطعة التي يتقاسمونها، أي سيستان وبلوچستان، وهذا التباين هو العمود الفقري لهوية السيستانيين. وهم أقلية في المقاطعة ككل، لكنهم يهيمنون على شريطها الشمالي حول زابل وزَهَك وهيرمند، وكثيرًا ما يُستعمل «زابلي» اختصارًا للجماعة بأكملها. ويرجع الاسم القروسطي لهم، ساجزي، إلى السكا، رحّالة السهوب الذين أعطوا سكستان، ثم سيستان لاحقًا، اسمها قبل أكثر من ألفي عام.

لهجتهم فارسية، لكنها فارسية شرقية، أقرب في بعض عاداتها إلى الدَّرية الأفغانية وإلى اللهجات الخراسانية القديمة منها إلى الفارسية المعيارية في طهران، وتضم مفردات يحتاج الطهراني إلى أن يسأل عنها. وقد شكّلت الأرض كل ما عداها. فسيستان دلتا في صحراء. ولقرون كانت تعيش على أسماك الهامون وطيور الماء وقطع القصب، وعلى حقول القمح والبطيخ التي يرويها هلمند، وعلى الحبوب المطحونة في الأسباد، وهي طواحين هوائية ذات محور عمودي تُعدّ من أقدم ما عُرف في أي مكان، بُنيت لاصطياد «رياح المائة والعشرين يومًا» التي تجتاح السهل من أواخر الربيع حتى سبتمبر. وكانت قوارب القصب والأكواخ القصبية على حواف البحيرات جزءًا من الحياة اليومية حتى في ذاكرة الأحياء. وقد زال معظم ذلك العالم. فقد جفّف الهامون مرارًا السدودُ المقامة في أعالي النهر داخل أفغانستان، وسلسلةٌ من الجفاف الشديد منذ أواخر عقد 1990، فتحوّل قاع البحيرة إلى مصدر للغبار، ودفع عشرات الآلاف من السيستانيين نحو زاهدان ومشهد وطهران، وقبل كل شيء نحو سهل جرجان في محافظة كلستان، حيث تنامت جماعة سيستانية على مدى معظم القرن الماضي.

لسيستان وزن في الذاكرة الفارسية يفوق حجمه. فرستم، بطل الشاهنامة، منها، والتقليد الزرادشتي يذهب إلى أن المخلّص الأخير سيظهر من بحيرة الهامون. وكوه خواجه، التلّة البازلتية الداكنة التي تقف في قاع البحيرة، تضم أطلالًا ومزارات تعود إلى الأشكانيين. وفي القرن التاسع خرج يعقوب الصفار من سيستان ليؤسس الدولة الصفارية، التي تُنسب عادةً إلى أنها أول سلالة مسلمة في إيران تُدخل الفارسية بدل العربية إلى البلاط. أما شهر سوخته، «المدينة المحروقة» في عصر البرونز خارج زابل، فهي أقدم من كل ذلك بآلاف السنين. ويعرف السيستانيون هذا التاريخ ويستندون إليه. فبالنسبة إلى جماعة صغيرة يقع عليها ضغط شديد، هو طريقة للإصرار على أن يُؤخذوا بجدية.