إيروتيكا بحارنة

البحارنة هم العرب الشيعة المستقرون في البحرين والساحل البري المقابل لها، وهم السكان الذين كانوا يزرعون أشجار النخيل ويغوصون لاستخراج اللؤلؤ في تلك الجزر قبل زمن طويل من وصول الأسرة الحاكمة. وفي هذا التمييز جوهر الاسم: فالبحريني هو كل من يحمل جواز السفر، أما البحراني فينتمي إلى السكان الأقدم. وتمتد المجتمعات البحرانية عبر الجسر إلى القطيف والأحساء في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، وإلى الكويت وجنوب العراق، حيث استقرت العائلات منذ أجيال.

لهجتهم العربية تكشف هويتهم قبل أي شيء آخر. فالعربية البحرانية لهجة حضرية مستقرة، تختلف في النطق والمفردات عن العربية الخليجية ذات الأصل البدوي لدى القبائل السنية في البحرين، وتحمل في بنيتها طبقة من الكلمات الآرامية والفارسية القديمة التي اكتسبتها على مدى قرون بفعل موقع الجزر على مفترق الطرق. ويعدّ اللغويون اللهجتين منفصلتين بما يكفي، بحيث يظهر انتماء المتكلم الجماعي غالبًا في الجملة الواحدة. والدين هو الإسلام الاثنا عشري، ويتنظم حول المأتم، وهو بيت العزاء في الحي، وهي مؤسسة حافظت عليها البحرين أطول من أي مكان آخر في الخليج. وتمثل عاشوراء في القرى وفي الأحياء القديمة من المنامة المحور الثابت للعام: مواكب تُدار وتُموَّل من المأتم، وقراءات تستمر عشر ليالٍ.

وتقع تحت كل ذلك سياسات تمتد قرنين. فقد حكمت البحرين من إيران الصفوية طوال معظم القرن السابع عشر، وهي حقبة أنتجت فقهاء شيعة ما زالت كتبهم تُستشهد بها، ومنهم يوسف البحراني. ثم في عام 1783 عبرت آل خليفة من الزبارة وسيطروا على الجزر، فتحوّل البحارنة من أغلبية مستقرة إلى جماعة خاضعة، يعملون في المزارع تحت نخبة حاكمة جديدة، ومقيدين بنظام السخرة القسري الذي استمر حتى الإصلاحات الإدارية في عشرينيات القرن العشرين. ولم تُحسم هذه الاحتكاكات الكامنة في هذا الترتيب حسمًا كاملًا قط، فقد ظهرت في عام 1938، ثم في خمسينيات القرن العشرين، ثم في تسعينياته، ثم في عام 2011.

أما ما يصمد على مستوى القرية فهو أكثر خصوصية: ما زال النسيج اليدوي يُمارس في بني جمرة، والينابيع الارتوازية التي جعلت الزراعة ممكنة في جزيرة صحراوية، وكان الغواصون يصعدون إليها للحصول على ماء الشرب، ونسب تدّعيه كثير من العائلات البحرانية إلى سكان الأرخبيل قبل الإسلام، وكانوا يتحدثون الآرامية وكان بعضهم مسيحيًا، قبل أن تعتنق السواحل العربية الإسلام.