إيروتيكا سيريانو

أن تكون من السيريانو يعني أولاً أن تعتبر لغة السيريانو لغة أبيك. ففي حوض فاوباس في شمال غرب الأمازون، تعمل اللغة عمل اسم العائلة أكثر مما تعمل عمل اللكنة. فالنسب ينتقل عبر الأب، واللغة التي يرثها الشخص عنه تحدد الشعب الذي ينتمي إليه. والسيريانو من أصغر الشعوب التي تُعرَّف بلغتها. يقيمون في حوض نهر بابوري في محافظة فاوباس الكولومبية، وعلى الجانب الآخر من الحدود في أعالي منطقة ريو نيغرو بالبرازيل.

تنتمي لغتهم إلى فرع التوكانوية الشرقية، وهي قريبة جداً من لغة الديسانو، حتى إن علماء اللغة يتناولون اللغتين معاً في كثير من الأحيان. غير أن كونها لغة مستقلة في فاوباس حقيقة اجتماعية قبل أن تكون حقيقة نحوية. تمارس شعوب المنطقة الزواج اللغوي الخارجي: يُتوقع من الشخص أن يتزوج ممن تختلف لغة أبيه عن لغته. ولذلك تضم كل أسرة لغتين على الأقل، ويكبر الأطفال على سماع اللغتين. وتُستخدم التوكانو عادة لغةً مشتركة للتجارة، أما الإسبانية أو البرتغالية فللمدرسة والتجارة. وإتقان عدة لغات هنا ليس إنجازاً، بل هو الوضع الاعتيادي للحياة الأسرية، وهو يربط السيريانو بالزواج بالجماعات اللغوية المحيطة بهم.

تتبع الحياة اليومية اقتصاد النهر والغابة في المنطقة. تقوم النساء بمعظم العمل في حقول المانيوك المر التي تُشق من الغابة، ويُعد السمك المصدر الرئيسي للبروتين، ويصطاد الناس حيثما تسمح الفريسة. يُبرَد المانيوك ويُعصر لإزالة سمّه ثم يُخبز في أقراص مسطحة من خبز الكسافا، وهو عمل يملأ معظم يوم المرأة. كانت المالوكا، وهي البيت الجماعي الطويل، تؤوي عدة أسر ذات قربى، وكانت كذلك مسرحاً للرقصات والولائم التبادلية.

وصل التاريخ قاسياً. فقد جلب ازدهار المطاط في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين نظام العبودية القائمة على الدين إلى هذه الأنهار. ثم تبعتها البعثات الكاثوليكية، وانضم إليها لاحقاً الوعاظ البروتستانت الإنجيليون. وفي أنحاء فاوباس، دفع المبشرون العائلات إلى خارج البيوت الجماعية، وأدانوا طقوس الناي المقدسة المرتبطة بتنشئة الذكور. ضاع جزء من ذلك، وخفت جزء آخر بدلاً من أن يزول. ومعظم السيريانو اليوم مسيحيون، لكنهم ما زالوا يستشيرون المعالجين التقليديين في الشفاء والحماية. ولا تزال قواعد العشيرة واللغة والزواج التي تجعلهم سيريانو في المقام الأول ذات وزن حقيقي.