إيروتيكا ساراماكا

يدين السارامكا بوجودهم شعبًا لرفض أسلافهم البقاء في العبودية. في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، فرّ الأفارقة الذين كانوا محتجزين في المزارع الساحلية في سورينام الهولندية إلى الغابة المطيرة، وأعادوا تنظيم صفوفهم على طول المجرى الأعلى لنهر سورينام، وقضوا عقودًا في شنّ الغارات على المزارع وصدّ الحملات العسكرية التي أُرسلت في أثرهم. في عام 1762 استسلمت المستعمرة ووقّعت معاهدة سلام تعترف بحريتهم، قبل قرن كامل من انتهاء الرق في سورينام. هذا التاريخ ليس مجرد خلفية. إنه أساس هوية العشائر وحقوق الأرض والسلطة السياسية، ويُتعامَل معه بحذر: فروايات عصر الفرار، المعروف باسم الزمن الأول، تُعدّ من القوة بحيث ينقلها الشيوخ ببطء وانتقائية. لغتهم، السارامكانية، لغة كريولية مبنية على مفردات إنجليزية وبرتغالية، وقد تشكّلت قواعدها وأنماطها الصوتية بتأثير لغات غرب أفريقيا ووسطها. وهي لغة نغمية، ولا يحصل تفاهم متبادل بينها وبين لغة سرانان تونغو، اللغة المشتركة في الساحل، التي يتحدث بها كثير من السارامكا أيضًا. ينتظم المجتمع في عشائر ذات نسب أمومي، تُرجع كل منها أصلها إلى جماعة بعينها من الفارّين، وتملك حقوقًا في امتداد خاص بها من النهر والغابة. ويأتي الزعيم الأعلى، Gaama، فوق قادة القرى، وتُسوّى النزاعات حول الأرض أو الزواج أو الإهانة في اجتماعات مجلس عامة طويلة تُسمى kuutu.

الدين جزء من صنع القرار اليومي. يُستشار الأسلاف وأرواح الغابة وآلهة الثعابين وأرواح الانتقام لأشخاص ظُلموا قبل أجيال، عبر العرّافين ووسطاء الأرواح، قبل الانتقال أو الزواج أو علاج مرض. وصل المبشرون المورافيون بعد المعاهدة بسنوات قليلة، وتبعتهم البعثات الكاثوليكية لاحقًا، وصارت نسبة كبيرة من السارامكا اليوم مسيحية، رغم أن الممارسات القديمة لا تزال منتشرة على نطاق واسع. وللفن ثقل اجتماعي أيضًا: ينحت الرجال المجاديف والأمشاط والمقاعد ومقلّبات الطعام هدايا لزوجاتهم، وتخيط النساء الأقمشة وتطرّزها للرجال، وهي مبادلة تتخلل الزواج لدى السارامكا. وجلب القرن العشرون صدمات قاسية. فقد غمر سد أفوباكا، الذي بُني في ستينيات القرن العشرين لتوليد الكهرباء لمصهر للألومنيوم، جزءًا كبيرًا من أراضي السارامكا ودفع الآلاف إلى ترك قراهم. ولاحقًا منحت الحكومة امتيازات لقطع الأخشاب والتعدين على أراضي السارامكا دون استشارتهم. فرفع السارامكا دعوى على سورينام أمام محكمة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان، التي قضت عام 2007 بأن على الدولة الاعتراف بحقهم الجماعي في ملكية الأرض. ويعيش كثيرون اليوم في باراماريبو أو غويانا الفرنسية أو هولندا، لكن القرى النهرية تبقى مركز الثقل، المكان الذي يعود إليه الناس لشؤون العشيرة ولطقوس الجنازة التي تمتد على مدى شهور.