إيروتيكا سابارا

يُعرف السابارا بعادة تبدو ثانوية وليست كذلك: فهم يديرون شؤون بيوتهم وفق أحلامهم. تُروى الأحلام بصوت عالٍ في الصباح الباكر، قبل أن يغادر أحد، وما يرد فيها يحدد من يذهب للصيد، ومن يبقى، والاتجاه الذي يسلكه اليوم. وليست هذه بقايا فولكلورية تُحفظ للزوار، بل أسلوب عملي لاتخاذ القرارات، ويخص شعبا يعيش في الغابة المطيرة المنخفضة في مقاطعة باستازا بشرق الإكوادور، على طول أنهار كونامبو وبيندوياكو وكوراراي، مع أقارب متفرقين عبر الحدود البيروفية حتى لوريتو. لا يتجاوز عددهم بضع مئات، ويكاد لا يتكلم السابارا منهم أحد اليوم. تنتمي اللغة إلى العائلة الزاباروية، وهي مجموعة صغيرة لا صلة مثبتة لها باللغات الكيتشوانية والخيفارونية المحيطة بها، ولم يبقَ منها سوى عدد قليل من المتحدثين المسنين، بينما تجري الحياة اليومية بالكيتشوا الأمازونية والإسبانية. عمّرت الأحلام أكثر من اللغة.

كانوا يمتلكون في السابق أراضي أوسع بكثير. امتدت بلاد السابارا بين نهري نابو وباستازا، وكانوا في القرن التاسع عشر من أكثر شعوب أعالي الأمازون عددا. أنهى ازدهار المطاط هذا الحساب، إذ داهمت الفرق المستوطنات بحثا عن العمال، وانتشرت الأوبئة مع الغارات، فتراجع عدد سكان قُدّر بعشرات الآلاف إلى بضع مئات خلال جيلين. تزوج الناجون في مجتمعات تتحدث الكيتشوا، وذهبت اللغة مع تلك الزيجات. ثم رسمت حرب الحدود عام 1941 بين الإكوادور وبيرو خطا عبر ما تبقى، فشطرت عائلات اعتادت التنقل بين الأنهار كأمر طبيعي. ولهذا الاندثار شبه الكامل خصّت اليونسكو التراث الشفهي للسابارا بالتكريم عام 2001، ولهذا أيضا وقع هذا التكريم غريبا: جائزة لطريقة في الكلام لم يعد يكاد أحد يستطيع التكلم بها. لكن ما تلا ذلك كان الأهم. فقد أعاد السابارا الإكوادوريون تنظيم أنفسهم، وتخلوا عن الكتابة القديمة Zápara، وسُجّلوا باسم أمة السابارا في الإكوادور عام 2009. وانصب معظم جهدهم العلني منذ ذلك الحين على إبقاء النفط بعيدا عن أراضيهم، بما في ذلك كتل نفطية طُرحت للمزاد عام 2012 على أراض لم توافق أي سلطة سابارا على التنازل عنها، وتحمّلت نساء السابارا في كيتو جزءا كبيرا من هذا الكفاح. وبحسب تصورهم الخاص، فإن الغابة، naku، ليست خلفية لهذا الجدال، بل طرف فيه، له مقاصده الخاصة، وهذا تقريبا ما تُعنى به الأحلام.