إيروتيكا الصعايدة

اسأل قاهريًا أين يبدأ الصعيد، فستحصل على إشارة بيد نحو الجنوب. الصعايدة هم سكان صعيد مصر، وهو الشريط الضيق من الأراضي الزراعية على ضفاف النيل الممتد من مكان يقع جنوب القاهرة مباشرة حتى أسوان، والصحراء تحاصره من الجانبين. ويعود الاسم إلى كلمة عربية تعني الأرض المرتفعة: فالنيل يجري نحو الشمال، ولذلك يقع الجنوب في الأعلى نهرًا. ما يميز الصعايدة داخل مصر ليس أصلًا عرقيًا منفصلًا بقدر ما هو هوية إقليمية قوية. تقوم هذه الهوية على الولاء للعشيرة، ولهجة يتعرف إليها المصريون الآخرون خلال جملة واحدة، وتاريخ طويل من معاملتهم بوصفهم سكان الأرياف النائية. تطلق القاهرة النكات عن أبناء العمومة الصعايدة العنيدين، ويرد كثير من الصعايدة بأنهم حافظوا على الشرف والكلام الصريح الذي فقدته العاصمة. ولغتهم العربية، وهي لغة سامية من الأسرة الأفروآسيوية، تنطق حرف القاف جيمًا قاسية، بينما تنطقه القاهرة همزة. ويمتد الماضي المكتوب للوادي إلى أبعد من ذلك. فالصعيدية، وهي لهجة القبطية في هذا المقطع من النهر، كانت الشكل الأدبي الرئيسي للقبطية في الكنيسة الأولى، وبدأ الرهبان أول مرة يعيشون معًا في جماعات منظمة في هذا الوادي نفسه. أغلب الصعايدة مسلمون سنّة يعتمد إيمانهم على أضرحة القديسين وأعياد المولد، مثل مولد أبي الحجاج الذي يقع مسجده داخل معبد الأقصر. وتعيش في الصعيد أقلية قبطية أرثوذكسية كبيرة، أقوى ما تكون حول المنيا وأسيوط وسوهاج، وتشترك مع المسلمين في اللهجة والعادات.

المجتمع يقوم على الأسر والسلالات الممتدة. ويرجع كثير من العشائر نسبها إلى قبائل عربية استقرت في الوادي في القرون التي تلت الفتح الإسلامي، أو إلى الأشراف الذين يدعون النسب إلى النبي. وينسبها آخرون إلى الهوّارة، وهو اتحاد قبلي ذو أصل بربري سيطر على معظم صعيد مصر في القرن الثامن عشر إلى أن كسر علي بك الكبير نفوذه. ولا يزال هذا الولاء للنسب قويًا وله أثر واضح. فثارات الدم، المعروفة باسم الثأر، قد تستمر أكثر من جيل، وإنهاؤها يتبع طقسًا لافتًا: ففي المصالحة العلنية، يسلّم أهل القاتل كفنًا إلى أسرة القتيل، وهو عرض رمزي لحياة بدل الانتقام. وبعض التقاليد الأخرى أخف من ذلك. فـالتحطيب، وهو فن قتال بالعصي يؤدى على وقع الطبل والمزمار، معترف به من اليونسكو، ويظهر في الأفراح والمهرجانات. وفي قنا والأقصر، ما يزال الشعراء يغنون السيرة الهلالية عن هجرة بني هلال على إيقاع الربابة. أما الحياة الحديثة فتسير في الاتجاه المعاكس. فقد أنهى السد العالي الفيضان السنوي الذي كان يحدد التقويم الزراعي، وغادرت أجيال من الشباب إلى القاهرة والإسكندرية ومدن قناة السويس ودول الخليج، حاملين معهم اللهجة والروابط العشائرية.