إيروتيكا أوكسيتانيون

الأوكسيتانيون هم شعب القوس الجنوبي الطويل لما يُعرف اليوم بفرنسا، إضافةً إلى شريط ضيق في شمال غرب إيطاليا ووادي آران في إسبانيا، وهي أرض لم تصبح دولةً بالمعنى الكامل قط. ما يجمعهم هو اللغة: الأوكسيتانية، وهي لغة رومانسية انفصلت عن اللاتينية في مسار خاص بها، فليست فرنسية ولا كاتالانية ولا إيطالية، وإن كانت تشترك في سمات مع الثلاث. ولمن يحاول تحديد موقعها: الأوكسيتانية أقرب إلى الكاتالانية منها إلى الفرنسية الحديثة، ويستطيع متحدث اللانغدوكية ومتحدث الكاتالانية عادةً أن يتدبّرا حديثاً بينهما ولو بشيء من العناء. أما الفروع الرئيسية، وهي البروفانسية شرقاً، واللانغدوكية في الوسط، والغاسكونية في الجنوب الغربي، والأوفيرنية في الهضاب البركانية، والآرانية عبر الحدود الإسبانية، فتتدرج إحداها في الأخرى بدلاً من أن تقف لهجات منفصلة.

كانت للأوكسيتانية في العصور الوسطى قيمة ثقافية حقيقية. فقد كتب بها التروبادور في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وشكّلت تقاليدهم الغنائية، ومنها ابتكار fin'amor، أي الحب البلاطي بوصفه شفرة أدبية، الشعر الأوروبي لقرون لاحقة. تحطّم ذلك العالم مع الحملة الألبيجية في أوائل القرن الثالث عشر، حين قضت جيوش شمال فرنسا، التي باركتها البابوية، على هرطقة الكاثار، وقضت معها على جانب كبير من الاستقلال السياسي لأوكسيتانيا. ضُمّت المنطقة إلى التاج الفرنسي جزءاً بعد جزء، ومنذ ذلك الحين صارت الأوكسيتانية لغة تُتحدث في البيت، بينما كانت الفرنسية لغة الإدارة والتعليم والترقي. وفي عام 1539 جعل مرسوم فيلر-كوتيرِه الفرنسية اللغة الوحيدة للقانون، وأتمّت الجمهورية الثالثة المهمة في أواخر القرن التاسع عشر بمعاقبة التلاميذ على التحدث باللغة المحلية.

ما بقي متفاوت لكنه حقيقي. الأوكسيتانيون كاثوليك في غالبيتهم الساحقة، بالطابع المتوسطي المتساهل، حيث تهم أعياد القديسين ومواكب القرى وتقاويم الطعام أكثر من الحضور الأسبوعي للقداس. ويُعد المطبخ الإقليمي أوضح صور هذا الإرث: الكاسوليه من لانغدوك، واقتصاد البط والجوز في غاسكونيا، وطهي زيت الزيتون والأعشاب في بروفانس، وكلها قائمة على تمايز حاد عن مطبخ الزبدة والكريمة في الشمال. وقد ناضلت حركة الفيليبريج، التي أسسها الشاعر فريدريك ميسترال عام 1854، من أجل إبقاء اللغة الأدبية حية، وأكسبت ميسترال جائزة نوبل عام 1904. واليوم توجد calandretas، وهي مدارس تُدرَّس فيها المواد بالأوكسيتانية، إلى جانب لافتات طرق ثنائية اللغة في أنحاء الجنوب، ونحو مليونين من الناس ما زالوا يتحدثون اللغة بدرجة ما، وإن كان المستخدمون اليوميون أقل بكثير. وتستمر الهوية بوصفها ذاكرة ثقافية وفخراً إقليمياً أكثر منها نزعة انفصالية عرقية.