إيروتيكا مولدوفيون

هل المولدوفيون شعب مستقل بذاته، أم أنهم ببساطة رومانيون على الضفة الخطأ من نهر؟ سؤالٌ لم يحسمه المولدوفيون أنفسهم حسماً كاملاً، وهذا الغموض هو أصدق نقطة لبدء الحديث. فقد كانت الأرض الواقعة بين نهري بروت ودنيستر بيسارابيا، ثم إقليماً قيصرياً، ثم منطقةً رومانية، ثم جمهورية سوفيتية، ومنذ عام 1991 جمهورية مولدوفا المستقلة. وقد ترك كل من هذه الهويات رواسب، ويميل المولدوفي الحديث إلى حمل عدة هويات في وقت واحد: فيتحدث مع الزائر الروماني باللغة التي يسميها الدستور اليوم رومانية، ومع جدته بالمولدوفية، وغالباً بالروسية في العمل، ولا سيما في المدن وفي الشريط الانفصالي من ترانسنيستريا الذي ما زال يعمل بذاكرة عضلية سوفيتية.

اللغة نفسها لغة داكو-رومانية واضحة، وهي بقية لاتينية الجذور في عالم سلافي، وهي أقرب إلى كلام أهل ياش منه إلى أي لغة تُتحدث في صوفيا أو كييف. ما يجعلها تبدو مولدوفية لا رومانية هو في الأغلب اللهجة، وطبقة أكثر سماكة من الكلمات المقترضة من الروسية والأوكرانية، إضافةً إلى ميل راسخ نحو التصغير: فكل شيء في الحديث يكتسب لاحقةً أنعم وأصغر. وعلى مدى عقود كتب السوفييت اللغة بالحروف السيريلية، وأصروا على أنها لغة مستقلة بذاتها؛ وكانت عودتها إلى الحروف اللاتينية عام 1989 إحدى النغمات الافتتاحية الصاخبة للاستقلال.

غالبية المولدوفيين من الأرثوذكس الشرقيين، غير أن الكنيسة منقسمة على الخط الصدعي نفسه الذي تنقسم عليه السياسة: فثمة متروبوليتية تتبع بوخارست وأخرى أكبر تتبع موسكو، وتنتقل الأبرشيات بين الطرفين أحياناً. ولا يتجلى الدين في العقيدة بقدر ما يتجلى في التقويم: فعيد الفصح هو الحدث المركزي في العام، وما تزال مولدوفا الريفية تحتفظ بجدول كثيف من أعياد القديسين، وهي في الوقت نفسه علامات زراعية. ويُؤخذ الكرم بجدية تصل إلى حد الالتزام، والنبيذ الذي يُسكب يكون في الغالب من صنع أحد الحاضرين أو أحد أقاربه بدرجة قرابة واحدة؛ فتنتج مولدوفا كمية هائلة من النبيذ بالنسبة إلى حجمها، وإنتاج النبيذ المنزلي ثابتٌ ثقافي لا مجرد هواية.

ديموغرافياً، تشهد البلاد تفرغاً سكانياً منذ ثلاثين عاماً. فقد هاجر المولدوفيون في سن العمل إلى إيطاليا ورومانيا وروسيا وألمانيا والولايات المتحدة بأعداد كبيرة تكفي لإعادة تشكيل الاقتصاد حول التحويلات المالية، وأصبح الشتات اليوم جزءاً عضوياً من طريقة رؤية المولدوفيين لأنفسهم: نصف الأسرة في الخارج ونصفها في الوطن، والقرية النقطة الثابتة التي يعود إليها الطرفان.