إيروتيكا إيسارونينسيس

كان الإيسارونيون قبيلة أصلية في سردينيا خلال العصر الروماني، ولا يُعرفون تقريبًا إلا من سطر واحد في كتاب الجغرافيا لبطليموس، الذي جُمع في الإسكندرية نحو عام 150 م. لم يحدث لهم شيء لافت. فقد دُمجوا في الإقليم الروماني ثم في عموم سكان الجزيرة، والمنحدرون منهم هم السردينيون اليوم. وتهجئة Aesaronenses هي الاسم ذاته دون الحرف المركّب.

يعدّد بطليموس شعوب الجزيرة من الشمال إلى الجنوب، فيضع الإيسارونيين أسفل السالكيتانيين واللوكويدونيين، وأعلى الكورنيين. وهذا يعطي تحديدًا تقريبيًا. فاللوكويدونيون ينتسبون إلى لوغويدو، وهي محطة رومانية تُطابَق عادةً مع موقع قريب من أوسكيري الحالية، والكورنيون ينتسبون إلى كورنوس، البلدة الواقعة على الساحل الغربي التي تزعّمت ثورة هامبسيكورا على روما عام 215 ق.م. وكان الإيسارونيون يقيمون في موضع ما بين الاثنين، في الأراضي التلّية من وسط الجزيرة الشمالي. وبعد ذلك يصمت السجل، وأي تحديد أدق للموقع يبقى تخمينًا.

ما يمكن قوله عنهم هو ما يمكن قوله عن سكان داخل سردينيا في زمانهم. كانوا ورثة الثقافة النوراغية، التي كان قد مضى على أبراجها الحجرية، أي النوراغي، أكثر من ألف عام حين كتب بطليموس، وما زالت قائمة بالآلاف. وكانت لغتهم على الأرجح السردينية القديمة، وهي لغة سابقة للاتينية لم تبقَ إلا في أسماء الأماكن وفي طبقة من الكلمات داخل السردينية الحديثة، ولم يتمكن أحد من تصنيفها. وقد قُرن اسمهم بالكلمة الإترورية aesar بمعنى الآلهة، التي يوردها سويتونيوس، لكن التشابه لا يثبت شيئًا. وانتصرت اللاتينية في النهاية، ببطء، وما زالت السردينية من أكثر اللغات الرومانسية محافظةً.

لم يكن لدى الكتّاب الرومان صبر يُذكر على الداخل. فقد سخر شيشرون من السردينيين واصفًا إياهم بقطّاع طرق يرتدون الماستروكا، وهي عباءة خشنة من جلد الحيوان، وتجمع المصادر الأقدم سكان المرتفعات تحت ثلاثة أسماء كبيرة: الإيليون والبالاريون والكورسيون. وتوحي قائمة بطليموس الأطول بأن هذه التسميات كانت تشمل جماعات أصغر كثيرة، لكل منها أرضها وقطعانها وأماكنها المقدسة. وتمحورت الديانة القديمة حول الماء، مع معابد آبار متقنة البناء، وحول إله أب سمّاه الرومان سردوس باتر. والإيسارونيون من الجماعات القليلة التي دُوّن اسمها أصلًا. وهذه شهرتهم كلها، وهي أكثر مما نال معظم جيرانهم.