إيروتيكا نديبيلي شماليون

شعب النديبيلي الشمالي شعب تشكّل بفعل مسيرة. ففي عقد 1820 انشقّ زعيم خومالو يُدعى مزيليكازي عن شاكا، وقاد بضع مئات من أتباعه خارج زولولاند، شمالاً عبر الهايفلد، مستوعباً جماعات السوثو والتسوانا في طريقه، ثم عبر نهر ليمبوبو أخيراً في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، واستقر في تلال الغرانيت في جنوب غرب زيمبابوي الحالية. ولم يكن ما وصل إلى هناك قبيلة بل دولة: مملكة على طراز الزولو، لها أفواج عسكرية ومدن ملكية، وفي عهد ابنه أُنشئت عاصمة في بولاوايو. ومنذ ذلك الحين تراكمت طبقات في الهوية النديبيلية. فقد صنّف النظام القديم الناس إلى زانسي (أسر من قلب أرض الزولو)، وإنهلا (من ضُمّوا في الهايفلد)، وهولي (المتحدثون بالكالانغا والروزفي والشونا الذين أُدمجوا عند الوصول)، وعلى الرغم من تلاشي هذه التسميات، فإن عادة استيعاب الجيران لم تتلاشَ. فقد تستطيع أسرة كالانغا أو فيندا في ماتابيليلاند اليوم أن تسمي نفسها نديبيلي دون تناقض. ويتحدث نحو مليوني شخص لغة إيسيندبيلي، وهي لغة من فرع نغوني قريبة من الزولو إلى حد أن متحدثي كل منهما يفهمان الأخرى بجهد يسير، غير أنها اكتسبت مفردات من الكالانغا والشونا لا توجد في الزولو. وهي ليست اللغة نفسها التي يتحدث بها النديبيليون الجنوبيون في جنوب أفريقيا، الذين تُنسب بيوتهم المطلية ونقوشهم الخرزية الهندسية خطأً في كثير من الأحيان إلى زيمبابوي.

دامت المملكة جيلين. فقد وقّع لوبينغولا، ابن مزيليكازي، على تنازل عن حقوق المعادن في امتياز رود عام 1888، وقاتل شركة جنوب أفريقيا البريطانية عام 1893، ومات هارباً في العام التالي. وانتهت انتفاضة 1896، التي نُسّقت جزئياً عبر كهنة ضريح موالي في تلال ماتوبو، بسلام تفاوضي وبحكم استعماري كامل. وأوصى سيسيل رودس بأن يُدفن على قمة في ماتوبو، وهي واقعة لا يزال الناشطون النديبيليون يثيرونها. أما أعمق جرح حديث فهو غوكوراهوندي، الحملة التي امتدت من 1983 إلى 1987، وفيها قتل اللواء الخامس في الجيش الزيمبابوي آلاف المدنيين في أرجاء ماتابيليلاند والمقاطعات الوسطى، في تطهير استهدف حزب زابو بزعامة جوشوا نكومو. ولم يُعالَج هذا الجرح رسمياً حتى الآن، وهو يشكّل طريقة حديث النديبيليين عن هراري، وعن اسم مثواكازي الذي يطلقونه على أمتهم، وعن التراجع الاقتصادي لبولاوايو. ومعظم النديبيليين مسيحيون، موزعون بين الكنائس الأنغليكانية والكاثوليكية والأدفنتستية والكنائس البنتيكوستالية والرسولية سريعة النمو، لكن تقديس الأسلاف يسير جنباً إلى جنب مع الكنيسة: فطقس أومبويسو يعيد روح القريب المتوفى إلى البيت نحو عام بعد الدفن، ولا تزال طلبات المطر تُرفع إلى نجيليلي، ضريح ماتوبو الذي ورثه النديبيليون عن الكالانغا. ويأتي شهر سبتمبر بذكرى مزيليكازي السنوية عند قبره قرب بولاوايو، وهي المناسبة الوحيدة التي تظهر فيها بأعداد كبيرة المآزر الجلدية والدروع ومنشدو المدائح الشعرية.