إيروتيكا ندواندوي

يُذكر الندواندوي بعقدٍ واحد فحسب، وهذا ليس منصفًا لهم حقًا. بين نحو 1810 و1820 كانوا أقوى قوة في البلاد الواقعة بين نهري مفولوزي الأسود وبونغولا، فيما يُعرف اليوم بشمال كوازولو-ناتال، وكان ملكهم زويدي كالانغا من بيت نكسومالو يسيطر على أرض تمتد صعودًا نحو تلال لوبومبو. ثم حطّمهم شاكا، وكتب المنتصرون التاريخ. والجدير بالمعرفة أن معظم ما يُنسب إلى الزولو من ابتكار، كالأفواج العمرية ونظام الجزية وضمّ الزعامات الصغيرة في قيادة واحدة، كان الندواندوي يمارسونه في الوقت نفسه أو قبله. لم يكونوا شعبًا متخلفًا اجتاحه عبقري، بل كانوا دولة منافسة خسرت.

كانت لغتهم نغونية شمالية، قريبة من الإيسيزولو والسيسواتي الحديثتين إلى حدٍّ يجعل فهم الثلاث بوصفها متصلًا لهجيًا واحدًا أصحّ من عدّها ثلاث لغات منفصلة. وكانت المكانة الاجتماعية تقوم على الماشية والأسلاف: يتوجّه بالخطاب إلى الأمادلوزي ربُّ المسكن العائلي لا أيّ كهنوت، وهذا الشكل الأساسي مستمر لدى أحفادهم اليوم تحت انتماء مسيحي واسع. وتمنح الرواية الشفوية نتومبازي، أمّ زويدي، دورًا ضخمًا ومشؤومًا، إذ احتفظت بجماجم الزعماء المهزومين في كوخها، لكن هذه الحكاية وصلت إلى الصفحات عبر أشخاص لهم أسبابهم في روايتها على هذا النحو، وينبغي التعامل معها بحذر.

تهمّ الهزيمة أكثر من المملكة، بسبب ما بعثرته. فقادة الندواندوي الذين فرّوا شمالًا لم يختفوا. فقد ذهب سوشانغاني إلى جنوب موزمبيق وأسس مملكة غازا، ويرجع الشانغان باسمهم إليه. وعبر زوانغيندابا بأتباعه نهر الزامبيزي في نوفمبر 1835، أثناء كسوف لا يزال مثبتًا في السجل الشفوي، وزرع زعامات الإنغوني في ملاوي وزامبيا وتنزانيا، حيث تبقى أسماء العشائر النغونية والدروع والرقصات على مسافة بعيدة جدًا من موضعها الأول. وذاب آخرون في السوازي أو أُعيد دمجهم في الزولو. ووقف سيخونيانا، ابن زويدي، وقفته الأخيرة عام 1826 وخسرها. وهكذا يبقى الندواندوي قائمين اسمَ عشيرة، هو نكسومالو، يحمله عدد كبير جدًا من الناس، وأسلافًا لثلاثة شعوب على الأقل لم تعد تسمي نفسها ندواندوي البتة.