إيروتيكا ناغايباك

يتحدث الناغايباك التترية، ويعتنقون المسيحية الأرثوذكسية، وينحدرون من القوزاق الذين حرسوا الحدود الروسية في جنوب جبال الأورال لما يقارب قرنين من الزمن. وهذا المزيج هو ما يميّزهم. فعبر منطقة الفولغا والأورال، يقترن التحدث بالتترية عادةً بممارسة الإسلام. وقد كسر الناغايباك هذا النمط منذ زمن بعيد، وبنوا هويتهم على هذا الاختلاف. وتُحصي التعدادات الأخيرة أقل من عشرة آلاف منهم. ويعيش معظمهم في مجموعة صغيرة من القرى في مقاطعتي ناغايباكسكي وتشيباركولسكي بمنطقة تشيليابينسك، في الجانب الشرقي من جنوب جبال الأورال.

لغتهم شكلٌ محلي من اللهجة الوسطى للتترية، وهي اللهجة نفسها التي تقوم عليها اللغة الأدبية في قازان. وهذا يضعها في فرع القبجاق من اللغات التركية، إلى جانب الباشقيرية والكازاخية، وهما لغتان تُسمعان في المنطقة المحيطة. ويتحدث الروسية أيضاً جميعهم تقريباً. ويعدّ معظم المؤرخين الروس والتتار الناغايباك فرعاً مسيحياً من تتار الفولغا، وأقرباء مقرّبين من الكرياشن في تتارستان. أما القانون الروسي فيتخذ رأياً مختلفاً: فمنذ عام 2000 أدرجهم بوصفهم شعباً أصلياً صغيراً قائماً بذاته. وكانت الإحصاءات السوفيتية تحسبهم في الغالب ببساطة تتاراً، لذا كان هذا الاعتراف تحولاً حقيقياً.

ما يزال المؤرخون يختلفون حول مدى امتداد مسيحيتهم إلى الماضي، وأي المجتمعات التركية انحدروا منها. ويصبح السجل أوضح في القرن الثامن عشر، حين وُطِّن التتار المعمَّدون حول حصن ناغايباك في ما يُعرف اليوم بباشقورتستان، وسُجّلوا قوزاقاً، ثم خدموا لاحقاً في جيش قوزاق أورنبورغ. وقاتل قوزاق الناغايباك في الحروب ضد نابليون. وفي منتصف القرن التاسع عشر نُقل المجتمع شرقاً لحراسة خط دفاعي جديد، وأخذت المستوطنات الجديدة أسماءها من تلك الحملات. ولهذا تعيش عائلات الناغايباك في أماكن تحمل أسماء مثل فيرشامبينواز، نسبةً إلى معركة فير شامبنواز عام 1814، وباريج، التي توجد فيها اليوم نسخة مصغّرة من برج إيفل تعمل في الوقت نفسه برجاً لشبكة الهاتف المحمول.

لا تزال الأرثوذكسية دين الجماعة، وإن كانت عقود من الإلحاد السوفيتي قد قلّصت حضور الكنيسة هنا كما في سائر روسيا. وأُلغيت الطبقة القوزاقية بعد الثورة. واليوم فإن الناغايباك شعب ريفي في معظمه، يجمع بين لغة تترية وإيمان أرثوذكسي وماضٍ قوزاقي، بطريقة لا يضاهيهم فيها جيرانهم تماماً.