إيروتيكا كيكاتيجي

تعني Kỳikatêjê تقريباً «الناس من أعلى النهر»، ويحمل الاسم تاريخاً من التنقّل. وهم إحدى ثلاث جماعات من تيمبيرا جمعها الغرباء تحت اسم Gavião، وهي الكلمة البرتغالية التي تعني الباشق. وتشترك الجماعات الثلاث اليوم في أرض Mãe Maria الأصلية في جنوب شرق ولاية Pará بالبرازيل، على مسافة قصيرة بالسيارة من Marabá. أما جيرانهم على الأرض نفسها فهم Parkatêjê، أي «الناس من أسفل النهر»، و Akrãtikatêjê، أي «أهل الجبل». والجماعات الثلاث أقارب وثيقون في اللغة والعادات، لكن كلاً منها يحتفظ باسمه وقادته، وبقريته الخاصة بشكل متزايد.

قبل Mãe Maria، عاش Kỳikatêjê في أعالي حوض نهر Tocantins باتجاه ولاية Maranhão. وكان القرن العشرون قاسياً على جميع جماعات Gavião. فقد اندفع جامعو جوز البرازيل ومربّو الماشية إلى أراضيهم، وتلت الأوبئةُ الاتصالَ، ونقلت الهيئات الحكومية المجموعات الصغيرة التي نجت إلى محمية واحدة. وبعد سنوات من العيش إلى جانب Parkatêjê، أقام Kỳikatêjê قرية خاصة بهم داخل الأرض. ويبيّن هذا الانقسام مدى جدية شعوب تيمبيرا في التعامل مع الحدود بين الجماعات المسمّاة، حتى بين الأقارب المقربين.

ليست Mãe Maria محمية غابات هادئة. فيعبرها طريق اتحادي، وخطوط كهرباء عالية الجهد، وسكة حديد Carajás التي تنقل خام الحديد إلى الساحل. وقد قضت جماعات Gavião عقوداً في التفاوض على تعويضات مع شركة الكهرباء Eletronorte وشركة التعدين Vale، وتموّل هذه الاتفاقات المدارس والرعاية الصحية ومشاريع القرى. وصار التعامل مع الصناعة الثقيلة جزءاً من الحياة السياسية العادية هنا.

لغتهم صنف من لغة تيمبيرا ضمن فرع Jê الشمالي من عائلة Macro-Jê، وهي وثيقة الصلة بلغات Krahô و Canela و Krikati. وتملأ البرتغالية الآن جانباً كبيراً من الحديث اليومي، ولا سيما بين الشباب، وتعمل مدارس القرى على إبقاء اللغة القديمة قيد الاستعمال. وتتبع الحياة الاحتفالية أنماط تيمبيرا. وأشهرها سباق الجذوع: يركض فريقان بينما يمرّرون قطعة ثقيلة من جذع نخلة البوريتي من كتف عدّاء إلى كتف الذي يليه، ويختبر السباق قدرة التحمل المشتركة للفريق بقدر ما يحدد الفائز. والرماية بالقوس مصدر فخر آخر، إذ يشارك رماة Gavião بانتظام في الفعاليات الرياضية للشعوب الأصلية في البرازيل. وفي المهرجانات، لا يزال الناس يطلون أجسادهم بالأحمر من الأوروكوم والأسود من الجنيباب.