إيروتيكا كاريري

الكاريري هم شعب السيرتاو، الداخل الجاف المكسوّ بأدغال الشوك في شمال شرق البرازيل، وما زال اسمهم منقوشًا على هذه الأرض: منطقة كاريري في جنوب ولاية سيارا تحت هضبة أراريبي، وكاريريس فيلهوس في ولاية بارايبا، ومجموعة متناثرة من البلدات والأنهار. يُفسَّر الاسم عادةً بأنه كلمة من لغة التوبي تعني الهادئ أو قليل الكلام، ما يجعله تسمية أطلقها الجيران. وقبل أن تتوغل مواشي البرتغاليين في الداخل في القرن السابع عشر، كانت الجماعات الناطقة بلغات الكاريري تشغل قوسًا واسعًا من هذه البلاد، من المجرى الأوسط لنهر ساو فرانسيسكو شمالًا نحو سيارا وبياوي. وكان ما يربطها ببعضها هو اللغة أكثر من أي كيان سياسي واحد. وشكّلت لغات الكاريري، وهي الكيبيا والدزوبوكوا والكامورو والسابوجا، أسرة لغوية صغيرة قائمة بذاتها، كثيرًا ما يُلحقها اللغويون بأرومة الماكرو-جي، وإن ظل هذا الارتباط موضع جدل. ونعرفها في معظمها لأن المبشرين دوّنوها: فقد نشر اليسوعي لويس فينسينسيو مامياني تعليمًا مسيحيًا وقواعد نحوية بلغة الكيبيا في تسعينيات القرن السابع عشر، وطبع الكبوشي برنار دي نانت تعليمًا مسيحيًا بلغة الدزوبوكوا عام 1709.

جلبت جبهة تربية الماشية جيلًا من القتال يُذكر باسم حرب البرابرة، أو اتحاد الكاريريس، امتد من ثمانينيات القرن السابع عشر حتى العقد الثاني من القرن الثامن عشر. وخسر الكاريري وحلفاؤهم. فجُمع الناجون في قرى الإرساليات وامتزجوا بشعوب أخرى، وفي القرن التاسع عشر أعلنت حكومات الأقاليم أن تلك القرى قد انقرضت، وهو ما حرّر الأراضي للبيع على نحو مواتٍ تمامًا. وصمتت اللغات، وحلّت البرتغالية محلها.

لم يختفِ الشعب. فعدة جماعات تحمل الاسم اليوم: الكيريري في ميرانديلا في شمال باهيا، والكاريري-شوكو في بورتو ريال دو كوليجيو على المجرى الأدنى لنهر ساو فرانسيسكو في ألاغواس، والشوكورو-كاريري حول بالميرا دوس إنديوس، وجماعات كاريرية أصغر في سيارا وبياوي تطالب بالاعتراف بها في العقود الأخيرة. والكيريري هم أشهر مثال على استعادة الأرض. فبعد سنوات من التنظيم استعادوا أرض إرساليتهم القديمة في تسعينيات القرن العشرين، وغادر المستوطنون الذين كانوا يعيشون داخلها.

معظم الكاريري كاثوليك، لكن مركز الحياة الجماعية هو التوري، رقصة دائرية مصحوبة بالغناء والخشخيشات والتبغ، وكثيرًا ما يُضاف إليها شراب مصنوع من شجرة الجوريما، وتُوجَّه إلى الإنكانتادوس، وهم كائنات أجدادية مسحورة. وتعلّم الكيريري رقصة التوري من شعب التوشا في سبعينيات القرن العشرين، في فعل متعمد لإعادة البناء. ويحافظ الكاريري-شوكو على الأوريكوري، وهو خلوة طقسية مغلقة أمام الغرباء، ولا يتحدثون عمّا يجري فيها. وفي منطقة طال فيها إنكار الهوية الأصلية بحجة أن الناس يشبهون جيرانهم في الهيئة والكلام، تؤدي هذه الطقوس الوظيفة التي كانت تؤديها اللغة من قبل: فهي تحدد من ينتمي إلى الجماعة.