إيروتيكا جبور

إذا ذُكر اسم الجبوري في العراق عرفه معظم الناس. الجبور من أكبر الكونفدراليات القبلية العربية على طول نهر دجلة. ما يربطهم ليس بلدة واحدة، بل نسب مشترك مزعوم، وشبكة من العشائر والشيوخ، والتزامات تُستدعى ما تزال حين يتحول نزاع إلى أمر خطير. ويرافق لقب الجبوري حامليه إلى المدن والوزارات وثكنات الجيش، ويدل الناس على المكان الذي بدأت منه ولاءات الأسرة.

تمتد موطنهم الأصلي عبر شمال العراق ووسطه، ويشمل شرقاط والعلم وضلوعية في صلاح الدين، والقرى جنوب الموصل، والريف المحيط بكركوك. وتعيش فروع أخرى أسفل بغداد، وتقيم جالية كبيرة عبر الحدود في الجزيرة السورية على ضفاف نهر الخابور. كان الجبور في الأصل رعاةً يتنقلون بقطعانهم عبر البادية الواقعة بين النهرين. وتحركت قبيلة شمر شمالاً من الجزيرة العربية في القرن الثامن عشر، فدفع ضغطها كثيرين من الجبور نحو ضفاف الأنهار، حيث استقروا مزارعين. وكما حدث في الريف العراقي كله، حوّل تسجيل الأراضي في ظل الحكم العثماني ثم البريطاني كثيرًا من الشيوخ إلى ملاك أراضٍ، فتغيّر معنى قيادة القبيلة.

يتكلمون العربية، وهي لغة سامية، بلهجات وادي دجلة وشمال شرق سوريا. وهنا يكسر الجبور افتراضاً كسولاً يتعلق بالدين. فالفروع الشمالية سنية، والفروع الأبعد جنوباً في العراق شيعية، ومع ذلك تنتسب الفروع جميعاً إلى الاسم القبلي نفسه. وفي بلد يُوصف كثيراً بمصطلحات طائفية، تقاوم هذه القرابة المشتركة بهدوء، وإن لم تصمد دائماً أمام الضغوط.

جذبت الدولة الحديثة القبيلة إلى قربها. شغل رجال من الجبور مناصب كثيرة في الجيش العراقي وأجهزة الأمن. وفي عهد صدام حسين أدى هذا القرب إلى نتيجة ذات وجهين، إذ اتُّهم ضباط من القبيلة بالتآمر ضده. وبعد عام 2003، كان شيوخ الجبور في صلاح الدين ونينوى من بين من تحولوا ضد تنظيم القاعدة في العراق. وفي عام 2014، حمل أبناء القبيلة في ضلوعية والعلم السلاح ضد تنظيم الدولة الإسلامية.

ما زال جزء كبير من الحياة اليومية يمر عبر القبيلة. فمجلس الشيخ، أي المضيف، هو المكان الذي يُستقبل فيه الزوار، وتُعقد فيه الزيجات، وتُسوّى فيه الثارات. وتسوية الثأر تعني في كثير من الأحيان الفصل، وهو دفعٌ متفاوَض عليه من نسب إلى آخر، فينتهي الموت أو الإصابة بتعويض بدلاً من دورة من الانتقام.