إيروتيكا جليلوند

الجليلاوند قبيلة كردية في غرب إيران، وهم كمعظم قبائل زاغروس يُعرَّفون أولاً بالنسب. يوضح الاسم ذلك: اسم مؤسس، جليل، مقترن بلاحقة وند، وهي اللاحقة التي تستخدمها قبائل اللك واللور للدلالة على أهل شخص أو أسرته. ينتقل الانتماء عبر خط الأب. ويحمل لقب جليلوند، الشائع في إيران اليوم، الاسم نفسه إلى ما هو أبعد بكثير من الجبال. موطنهم محافظة كرمانشاه، وهي منطقة من الوديان المرتفعة والسلاسل الكلسية والشتاءات القاسية عند الاقتراب من الحدود العراقية. يُعدّ الجليلاوند من اللك، وهي جماعة يصعب تصنيفها على الخرائط التي يحب اللغويون رسمها. تُصنَّف اللكية عادةً مع الكردية الجنوبية، غير أنها تشترك في الكثير مع اللورية المجاورة، ولا يزال الباحثون يتجادلون حول موضعها. يحسم معظم اللك المسألة ببساطة بتسمية أنفسهم أكرادًا. الفارسية هي لغة المدرسة والحكومة والمدينة، والثنائية اللغوية هي القاعدة. يتبع الدين النمط الإقليمي. الإسلام الشيعي هو دين معظم الأكراد في كرمانشاه، وتقويمه، ولا سيما شهر محرم، شهر الحداد، يشكّل الحياة العامة. وللديانة اليارسانية، بموسيقاها المقدسة على العود وأسرها الروحية الوراثية، جذور قديمة في التلال نفسها.

كغيرهم من قبائل اللك، جمع الجليلاوند تاريخياً بين الرعي والزراعة، وتجمعت السلطة حول أسر زعماء القبيلة. كسر القرن العشرون ذلك النظام على مراحل. أجبر رضا شاه قبائل زاغروس على الاستقرار في عقدي 1920 و1930، وقوّضت إصلاحات الأراضي في عقد 1960 النفوذ القائم على ملكية الأراضي لدى شيوخ القبائل، وجلبت الحرب مع العراق القصف والتهجير إلى كرمانشاه طوال عقد 1980. اليوم يعمل الانتماء القبلي في الغالب بوصفه قرابة: فهو يحدد من يُعدّ من الأسرة، ومن يحضر الزفاف، ومن يقف عند القبر، لا من يحكم. وفي هذه التجمعات يعلو صوت التقاليد أكثر من أي مكان آخر. تستدعي الأعراس طبل الدهل ومزمار السرنا، مع صفوف طويلة من الراقصين المتشابكة أيديهم. وما زالت وفاة شيخ محترم قد تستدعي التشمر، وهي موسيقى جنائزية بطيئة بالطبل والمزمار تحتفظ بها مجتمعات اللك واللور للموتى المكرّمين. وخارج المنطقة، هي من أقل العادات معرفةً في غرب إيران.