إيروتيكا هوتو

الهوتو هم الأغلبية السكانية في رواندا وبوروندي، ويشكلون عددا كبيرا من السكان في محافظات كيفو الشرقية في جمهورية الكونغو الديمقراطية، وهي ثلاث دول تتقاسم الهضاب المرتفعة الباردة والمدرجة حيث تنحدر منطقة البحيرات العظمى نحو حوض الكونغو. ترتبط هوية الهوتو ارتباطا وثيقا بهذا المشهد الطبيعي: زراعة صغار المزارعين على التربة البركانية، وبساتين الموز وحقول الفاصوليا المنسوجة على المنحدرات، وتربية الماشية حيث تسمح المراعي بذلك. ظل التمييز بين الهوتو وأقلية التوتسي موضع جدل لأكثر من قرن، فقد صُوِّر أحيانا على أنه عرقي، وأحيانا على أنه طبقي، وأحيانا أخرى على أنه اختلاق استعماري تحول إلى حقيقة راسخة، وأي مقدمة منصفة يجب أن تقر بأن هذه الفئة نفسها قد تشكلت بالسياسة بقدر ما تشكلت بالنسب.

لغويا، يتحدث الهوتو اللغات نفسها التي يتحدثها جيرانهم التوتسي والتوا: الكينيارواندية في رواندا، والكيروندية في بوروندي، وكلاهما لغتان بانتو وثيقتا الصلة تنتميان إلى مجموعة رواندا-روندي، وتتفاهم كل منهما مع الأخرى إلى حد كبير. لا توجد «لغة للهوتو» منفصلة، وهي حقيقة تعقد بدورها الإصرار الأوروبي القديم على أن هؤلاء شعوب متميزة. وفي كيفو، تتحدث مجتمعات الهوتو أيضا السواحيلية واللغات الكونغولية المحلية إلى جانب الكينيارواندية. أما الحياة الدينية فهي مسيحية في الغالب، وغالبيتها من الكاثوليك الرومان مع حضور بروتستانتي قوي وحضور بنطيكوستي متزايد؛ وتستمر بهدوء داخل هذا الإطار المسيحي ممارسات قديمة تتعلق بتبجيل الأسلاف والإله الأعلى إيمانا، لا سيما في سياقات الحداد والحصاد والتسمية.

كان للقرن العشرين أثر عميق. فقد أضفت الإدارة الاستعمارية البلجيكية الطابع الرسمي على الهوتو والتوتسي بوصفهما فئتين منفصلتين في بطاقات الهوية، فحولت السيولة التي سادت قبل الاستعمار إلى تراتبية صارمة غذت دورات من العنف لدى الطرفين: ثورة عام 1959 في رواندا، والمذابح الجماعية عام 1972 في بوروندي، والإبادة الجماعية في رواندا عام 1994، حين قتلت ميليشيات الهوتو المتطرفة نحو 800,000 من التوتسي والهوتو المعتدلين خلال نحو مئة يوم. وقد أعاد ما تلا ذلك تشكيل المنطقة: إذ ساعدت حركات اللاجئين إلى كيفو على إشعال حروب الكونغو، وألغت رواندا بعد الإبادة رسميا التمييز بين الهوتو والتوتسي في الحياة العامة، وإن ظلت هذه الفئات واضحة وملموسة اجتماعيا. أما الحياة اليومية للهوتو اليوم، من حفلات الزفاف بما تتضمنه من بروتوكولات تبادل الهدايا الطويلة، إلى صباحات العمل الجماعي أوموغاندا في رواندا، ومزارع القهوة والشاي التعاونية التي ترتكز عليها الاقتصادات الريفية، فإنها تُعاش تحت الظل الطويل لذلك التاريخ دون أن تتحدد به كليا.