إيروتيكا جرشونيون

كان الجرشونيون عشيرة وراثية من اللاويين في إسرائيل القديمة. ولا يُعرف عنهم إلا من الكتاب المقدس العبري والتقاليد التي بُنيت عليه، فقد تتبعتهم نصوصه، التي كُتبت وحُرّرت على مدى الألفية الأولى قبل الميلاد، من مخيم البرية إلى هيكل أورشليم ثم عودتهم إلى الوطن بعد السبي البابلي. ولا تستطيع أي جماعة حية اليوم توثيق نسبها إليهم، وقد ذابت هويتهم في سلالة اللاويين الأوسع التي ما زالت التقاليد اليهودية تعترف بها. ما جمعهم لم يكن الأرض بل النسب ووظيفة في عبادة إله إسرائيل، يهوه. عدّوا أنفسهم أبناء جرشون، الابن البكر للاوي، ويُسند إليهم سفر العدد المنسوجات والمواد الرخوة في المسكن المتنقل: الستور، والخيمة وأغطيتها المتعددة الطبقات، والغطاء الخارجي المصنوع من جلد حيوان لا يزال المترجمون يختلفون حوله، وستائر المدخل، وستائر الدار، والحبال. كانوا يخيمون في الجهة الغربية من المسكن، ويعملون تحت إمرة إيتامار ابن هارون، وتسلموا عربتين وأربعة ثيران لنقل الحمولة. وحصل المراريون على أربع عربات للأطر الثقيلة، وكان القهاتيون يحملون الأشياء المقدسة على أكتافهم. وانقسمت العشيرة إلى بيتين، ينحدران من لبني وشمعي. ولم يكن للاويين أرض قبلية، لذلك خُصّصت للجرشونيين ثلاث عشرة مدينة في الجليل وباشان، وكان من بينها الجولان وقادش، وهما من مدن الملجأ التي يحتمي فيها من قتل شخصاً خطأً.

أما سفر أخبار الأيام، الذي كُتب لاحقاً، فيمنح الجرشونيين دوراً أوسع. فهو يدرج آساف، رئيس موسيقيي الملك داود، ضمن سلالتهم، ويضع أسرة جرشونية على رأس خزائن الهيكل، ويذكر لاويين جرشونيين بين من طهّروا الهيكل في عهد الملك حزقيا. وبعد السبي، عاد بنو آساف إلى أورشليم بوصفهم نقابة من المغنين. ويرى كثير من الباحثين أن شجرة النسب المرتبة لأبناء لاوي الثلاثة تفسير متأخر لكيفية ارتباط جماعات متنافسة من العاملين في الهيكل، لا شجرة عائلة حرفية. ويكتب سفر أخبار الأيام اسم الجد جرشوم في كثير من الأحيان، وهو الاسم الذي حمله أيضاً ابن لموسى، وكان أحد أحفاده كاهناً في المزار الشمالي في دان، ويرى بعض الباحثين أن التقليدين متشابكان. أما ما بقي فهو طقسي. فاثنا عشر مزموراً تحمل اسم آساف، واثنان منها، المزمور 82 والمزمور 81، ما زالا يُتلوان في الكنس بوصفهما مزموري اليوم ليومي الثلاثاء والخميس، وهو امتداد للأغاني التي كان اللاويون ينشدونها في الهيكل. ولا يزال اليهود المتحدرون من اللاويين يُستدعون ثانياً إلى قراءة التوراة، وهو أثر حي للطبقة التي انتمى إليها الجرشونيون.