إيروتيكا يهود جورجيون

يهود جورجيا هم الذين كانت جورجيا لهم وطناً لا محطة عابرة، وأوضح دليل على ذلك لغتهم. فعلى مدى معظم تاريخهم كانوا يتحدثون الجورجية في البيت والسوق وعلى المائدة. كانوا يصلّون بالعبرية لكنهم يعيشون بلغة جيرانهم المسيحيين، ويضيفون كلمات عبرية وآرامية لتكوين سجل خاص بالجماعة يُسمّى أحياناً اليهودية الجورجية أو كيفرولي. وهذا ما يميزهم عن سائر الجماعات اليهودية في القوقاز. فيهود الجبل إلى الشرق يتحدثون لغة إيرانية، أما اليهود الأشكناز الذين وصلوا مع الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر فقد جاؤوا باليديشية والروسية. تنتمي الجورجية إلى العائلة الكارتفيلية الصغيرة التي لا قرابة مثبتة لها خارجها، ولذلك تربط اللغة الجماعة ببلد واحد وثقافة واحدة. وتروي تقاليدهم أنهم وصلوا بعد أن دمّر نبوخذ نصر الهيكل الأول في أورشليم. ويحكي المسيحيون الجورجيون عن إليوز، يهودي من متسخيتا، يُقال إنه حمل رداء المسيح إلى داره، وهي أسطورة مرتبطة بكاتدرائية سفيتيتسخوفيلي. ولا يمكن إثبات التواريخ الدقيقة، لكن الجماعة من أقدم الجماعات اليهودية في العالم.

في جورجيا الإقطاعية كان كثير من اليهود أقناناً مرتبطين بالأمراء أو الكنيسة أو التاج. وأدى التحرر في ستينيات القرن التاسع عشر إلى توجه الأسر نحو التجارة وإلى مدن مثل كوتايسي وأوني وكولاشي وساتشخيري وأخالتسيخه وتبليسي. وكانت الممارسة الدينية محافظة، وكان الكنيس مركز الحياة في البلدة، وكانت العبادة تتبع طقساً قريباً من الطقس السفاردي. ويتذكر يهود جورجيا علاقاتهم بالجورجيين بوصفها دافئة، وهو أمر يفخر به الطرفان، لكنها لم تخلُ من انقطاعات: ففي عام 1879 حوكم يهود منطقة ساتشخيري في كوتايسي بتهمة الفرية الدموية، وبُرّئوا. وفي ظل الحكم السوفيتي تمسك يهود جورجيا بالحياة الدينية بعناد أكبر من معظم اليهود السوفيت. وفي عام 1969 وقّعت ثماني عشرة أسرة رسالة مفتوحة تطالب بحق الهجرة إلى إسرائيل، وكانت من أوائل التحديات العلنية في حركة الهجرة اليهودية السوفيتية. وغادر أعداد كبيرة في سبعينيات القرن العشرين، ومرة أخرى بعد عام 1991. واليوم يعيش معظم يهود جورجيا في إسرائيل، مع حضور لافت في أشدود، بينما تُبقي جماعة صغيرة الكنس مفتوحة في تبليسي وكوتايسي. وما زالت الاحتفالات العائلية تتبع العادة الجورجية في جولات طويلة ورسمية من الأنخاب.