إيروتيكا تشانا

كان شعب الشانا شعبًا نهريًا. وكانت أرضهم متاهةً من الجزر والقنوات والمستنقعات القصبية حيث يتشعّب نهر بارانا قبل أن يلتقي بنهر الأوروغواي، إلى جانب الضفة الغربية لنهر الأوروغواي نفسه. كان الناس يتنقلون بالزوارق، وكان الصيد والقنص يتبعان ارتفاع المياه وانحسارها. وحين شقّت البعثات الإسبانية طريقها صعودًا في نهر بارانا خلال القرن السادس عشر، كانت جماعات الشانا من بين الشعوب الأولى التي التقوها. وقد ذكر المؤرخون أيضًا جماعتين وثيقتي الصلة بهم، هما التيمبو والمبيغوا.

تنتمي لغة الشانا إلى أسرة الشاروانية اللغوية الصغيرة، وهي مرتبطة بلغة الشاروا والمينوان. ولا صلة لها بلغة الغوارانية التي كانت تتحدثها الشعوب المجاورة على المجاري المائية نفسها. وعلى الضفة الشرقية لنهر الأوروغواي، ضمّت بعثة سانتو دومينغو سوريانو الكاثوليكية عائلات من الشانا في القرن السابع عشر. وما زالت تلك المستوطنة قائمة باسم فيلا سوريانو، وكثيرًا ما يُطلق عليها اسم أقدم مدينة في الأوروغواي، وفيها دُوِّنت اللغة كتابةً للمرة الأولى. وفي عام 1815 جلس القس وعالم الطبيعة داماسو أنطونيو لارانياغا مع كبار السن من الشانا هناك، وكتب وصفًا موجزًا للغتهم مع قائمة من المفردات. ولقرابة قرنين من الزمن لم يكن يعرف الغرباء عنها تقريبًا شيئًا سوى ذلك السجل الموجز. وفي الوقت نفسه، استقرت الأرجنتين والأوروغواي على رواية مريحة مفادها أن شعوبهما النهرية قد اندمجت في السكان الريفيين واندثرت.

تهاوت هذه الرواية في العقد الأول من الألفية الثالثة. فقد أخبر بلاس خايمه، وهو رجل من إنتري ريوس، عالم اللغويات خوسيه بيدرو فيغاس باروس بأنه تعلّم لغة الشانا في طفولته من نساء عائلته. كنّ قد توارثنها بوصفها شأنًا عائليًا خاصًا لا هويةً عامة. وبالعمل معًا، وسّع الاثنان بشكل كبير المفردات المعروفة من اللغة. كما وثّقا روايات عائلية عن معتقدات وعادات لم يدوّنها أي مراقب استعماري. وأصبح خايمه صوت لغة كانت الكتب المرجعية تدرجها في عداد اللغات المنقرضة. واليوم يسعى أشخاص في إنتري ريوس وفي الأوروغواي ممن يتتبعون نسبهم إلى الشانا إلى استعادة الاسم وتعلّم الكلمات التي حفظها. وهم يريدون أن يُعترف بهم بوصفهم شعبًا أصليًا حيًّا، لا حاشيةً على هامش غزو ريو دي لا بلاتا.