إيروتيكا كابوكلو

كابوكلو كلمة تعني الاختلاط، ثم صارت تعني نمط حياة. تُطلق على البرازيليين من أصول هندية أصلية وأوروبية، أغلبها برتغالية، وفي حوض الأمازون تُطلق على الناس الذين يديرون الأنهار فعليًا: عائلات تقوم بيوتها على أعمدة فوق خط الفيضان، ويُنظَّم عامها بصعود الماء ونزوله لا بما قد يسميه التقويم فصلًا. المصطلح الاستعماري الأقدم هو ماميلوكو. ويُرجَع الاسم عادةً إلى لغة التوبي، رغم أن معناه الأول ما زال موضع جدل. أما ما لا يختلف عليه أحد فهو التقنية التي ورثها الكابوكلو من الجانب الهندي الأصلي من العائلة: زورق الجذع المنحوت، ومكبس التيبيتي الذي يعصر السم من نبات المانيوك المر، والفارينها والتوكوبي، وعادة قراءة لون النهر لمعرفة ما يحمله. البرتغالية هي لغة الحياة اليومية، لكن البرتغالية الأمازونية مليئة بكلمات توبية، ولغة النهينغاتو، وهي اللغة المشتركة التي نشرها اليسوعيون صعودًا على نهر ريو نيغرو، ما زالت باقية هناك وتحظى بوضع رسمي إلى جانب البرتغالية في بلدية ساو غابرييل دا كاشويرا.

الدين كاثوليكي على السطح وأقدم في العمق. تُحيا أعياد القديسين، وموكب سيريو دي نازاريه في بيليم في أكتوبر من أكبر المواكب الدينية في العالم. لكن الشخص الذي يُستدعى لمرض عنيد غالبًا ما يكون البايي، يعمل وفق تقليد يُعرف باسم باجيلانكا كابوكلا، بدخان التبغ والترتيل. وإلى جانب القديسين يقف الإنكانتادوس، الكائنات المسحورة التي تسكن تحت الماء: البوتو الذي يخرج إلى الشاطئ في هيئة رجل يرتدي قبعة بيضاء، والكوبرا غراندي النائمة تحت إحدى القرى. وفي بيوت أومبانداً في الجنوب الشرقي يعود الكابوكلو بوصفه فئة من الأرواح، الجد الهندي الأصلي الذي يأتي مُريشًا وجافًا في كلامه. وقد تركت التاريخ علامات قاسية. فثورة كابانادجيم بين عامي 1835 و1840 في غراو-بارا، حين استولى فقراء الإقليم على العاصمة وقُتلوا من أجل ذلك بعشرات الآلاف، كانت في معظمها حربهم. وكذلك طفرة المطاط التي جذبت لاجئي الجفاف من سيارا إلى الغابة لتقطير المطاط، ثم للبقاء فيها. وفي سلفادور تُحمل صورة كابوكلو في الشوارع كل 2 يوليو بوصفها رمزًا لاستقلال ولاية باهيا. ولا تزال الكلمة قادرة على أن تُقال إهانةً بمعنى الريفي المتخلف، ويفضّل كثير من ينطبق عليهم الوصف كلمة ريبيرينيو، أي ابن النهر، لأنها تقول المعنى نفسه دون الازدراء.