إيروتيكا تاوشيرو

يُعرف التاوشيرو اليوم إلى حد كبير من خلال رجل واحد. أماديو غارسيا غارسيا، الذي يقيم في بلدة إنتوتو النهرية في إقليم لوريتو بالبيرو، هو آخر متحدث بطلاقة بلغة التاوشيرو، وذلك منذ وفاة أخيه خوان عام 1999. وتميل هذه الحقيقة إلى طمس كل ما عداها بشأن الجماعة، غير أن التاوشيرو لم يكونوا يوماً كثيري العدد، وقصتهم أقرب إلى ضغط طويل ومتواصل منها إلى اختفاء مفاجئ. إنهم شعب غابوي من حوض نهر تيغري، يعيشون على روافد صغيرة هي أوكاياكو وأهواروناً، في غابة المطر المنخفضة شمال البيرو، وليسوا بعيدين عن الحدود مع الإكوادور. وتسميهم المصادر القديمة بينتشي أو بينتشي.

لغتهم هي الجانب الذي يحير علماء اللغة. فلغة التاوشيرو لا تملك أقارب مثبتين. وقد طرح الباحثون صلات محتملة بلغات الزابارويّة وكانْدوشي وأومورانو المنقرضة، ولم يثبت أي من هذه الاقتراحات، لذلك تُدرج عادةً ضمن اللغات المعزولة. تضع هذه اللغة الفعل في أول الجملة، ثم الفاعل، ثم المفعول به، وهو ترتيب نادر في العالم. وقد ظل التاوشيرو في معظمهم منعزلين، يصطادون بالنفخ عبر أنابيب السهام، ويصطادون السمك من زوارق صغيرة، ويتنقلون في أرض نادراً ما دخلها الغرباء.

ما كسر تلك العزلة كان المطاط. خلال طفرة المطاط في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، اندفع أرباب المطاط إلى أراضي التيغري، وأجبروا السكان الأصليين على العمل القسري، وجلبوا أمراضاً لم تستطع الجماعات الصغيرة تحملها. فانسحب التاوشيرو الذين نجوا إلى أعماق الغابة. وحين وصل إليهم عالم لغوي مبشّر في أوائل السبعينيات، كانوا مجرد حفنة من الأسر المتقاربة، ثم أجهزت الملاريا وأمراض أخرى على الجماعة أكثر في السنوات التالية. اعتنق أماديو المسيحية الإنجيلية، ونشأ أبناؤه في أماكن أخرى يتكلمون الإسبانية، وتوقفت اللغة عن الانتقال من الآباء إلى الأبناء.

في عام 2017 أرسلت وزارة الثقافة في البيرو لغويين للعمل معه. وقد سجلوا معاً نحو 1,500 كلمة و27 حكاية وثلاث أغانٍ، مستندين إلى الملاحظات التي دونها المبشرون قبل عقود. وسيبقى هذا الأرشيف بعد وفاته، ومن المفيد التوضيح بدقة ما هو: سجل، لا إحياء. ويعيش أناس من أصل تاوشيروي في لوريتو وخارجها، لكن لا توجد جماعة تُستعمل فيها اللغة في البيت، ولا يتعلمها أطفال. ما بقي هو تاريخ عائلي، ومجموعة من التسجيلات، ورجل واحد في إنتوتو لم يبق أحد يجيبه بلغته الأم.