إيروتيكا بني موشيه

بنو موشيه، وهي عبارة عبرية تعني أبناء موسى، ليسوا شعبًا بالولادة. إنهم جماعة من البيروفيين اهتدوا إلى اليهودية بقراءة التوراة بأنفسهم. ثم أمضوا عقودًا يطالبون العالم اليهودي الأوسع بالاعتراف بحياة كانوا قد بدأوا يعيشونها بالفعل. أطلقت عليهم الصحف اسم يهود الإنكا، وهي تسمية تكشف عن كُتّاب العناوين أكثر مما تكشف عن أصول أي أحد. تعود جذورهم إلى مكانين. الأول كاخاماركا، المدينة الجبلية الشمالية التي استولى فيها بيزارو على أتاهوالبا عام 1532. والثاني تروخيو على الساحل الشمالي. وكغيرهم من معظم سكان ذلك الجزء من بيرو، ينحدرون في الغالب من خلفيات مختلطة، إسبانية وأنديزية.

وتبدأ القصة عادةً مع سيغوندو فيلانويفا، وهو رجل من كاخاماركا نشأ كاثوليكيًا. بعد سنوات من دراسة الكتاب المقدس العبري، قرر أن السبت والقوانين الغذائية والعهد القديم ما زالت ملزمة. جمع حوله أقاربه وجيرانه على هذا الاعتقاد. ظلت الجماعة لسنوات تمتنع عن العمل أيام السبت، وتتجنب لحم الخنزير، وتعلّم نفسها ما استطاعت. ولم تتلقَّ توجيهًا رسميًا يُذكر من الجماعة اليهودية الراسخة في ليما، فكانت الممارسة الدينية قائمة على النص وحده، في مدينة إقليمية بعيدة عن أي حاخام.

وجاءت نقطة التحول نحو عام 1990، حين فحص حاخامات من إسرائيل الجماعة وأجروا تحويلات أرثوذكسية. وبعد أن صاروا يهودًا وفق الشريعة الأرثوذكسية، أصبح أفراد الجماعة مؤهلين للانتقال إلى إسرائيل بموجب قانون العودة، فهاجر منهم بضع مئات. واستقر كثيرون منهم في مستوطنات الضفة الغربية. وبذلك وجدت عائلات وُلدت في جبال الأنديز نفسها في قلب واحدة من أكثر الخرائط تنازعًا في العالم. وتبعهم متحولون بيروفيون آخرون في السنوات اللاحقة.

يعيش معظم بني موشيه اليوم في إسرائيل. العبرية هي لغة المدرسة والعمل، بينما تبقى الإسبانية حاضرة في البيت وبين الجيل الأكبر سنًا. وحياتهم الدينية أرثوذكسية ملتزمة، تنتظمها تقاويم المعابد، والمطابخ الكوشير، والتوقف التام في يوم السبت. وما يميزهم ليس عادة بعينها بقدر ما هو الاتجاه الذي سلكوه. فقد بلغوا الهوية اليهودية من خارجها، وبنوا التزامهم بالشعائر أولًا، ونالوا الاعتراف الرسمي لاحقًا، ونشأ أبناؤهم إسرائيليين.