إيروتيكا أتاكامينيو

الأتاكامينيون، الذين يسمّون أنفسهم ليكانانتاي، هم سكان أجفّ صحراء غير قطبية على وجه الأرض، وهذه الحقيقة تشكّل تقريباً كل شيء في حياتهم. يعيشون في سلسلة من قرى الواحات ومراعي المرتفعات حول ملح أتاكاما ونهر لوا الأعلى في منطقة أنتوفاغاستا بتشيلي، مع مجتمعات أصغر عبر الحدود في بونا سالتا وخوخوي بالأرجنتين وفي منطقة ليبيز جنوب غربي بوليفيا. الشيء النادر هنا هو الماء لا الأرض، وقد تمحورت الحياة الأتاكامينية حول نقله منذ أكثر من ألف عام بكثير: قنوات مبطنة بالحجارة تغذي مدرجات من الذرة والبرسيم والكينوا وأشجار الفاكهة، بينما ترعى اللاما والأغنام والماعز في الأراضي الرطبة الأعلى. ويبقى التنظيف السنوي للقنوات الحدث المدني والديني المركزي في كل قرية، ينفَّذ جماعياً ويُختتم بالموسيقى والولائم والقرابين للأرض.

لغتهم القديمة، الكونزا، لغة معزولة لا قرابة معروفة لها بأي لغة أخرى، وهو ما يميّز الأتاكامينيين عن الناطقين بالكيتشوا والأيمارا شمالاً وشرقاً. وقد أنهت المدرسة التشيلية وعمل المناجم الكونزا كلغة منطوقة بحلول منتصف القرن العشرين، لكنها ما زالت باقية في مئات أسماء الأماكن، وفي مفردات النباتات والحيوانات والري، وفي الغناء الطقسي، وعلى الأخص التالاتور الذي يُنشد أثناء تنظيف القنوات. ويتحدث الجميع اليوم الإسبانية، وتُقام صفوف لإحياء اللغة في سان بيدرو دي أتاكاما وقرى أخرى. والدين كاثوليكي في الظاهر وأنديّ في العمق: تملأ أعياد القديسين الحامين التقويم، ومع ذلك تقدّم الأسر نفسها القرابين لباتشاماما وللجبال، ويحمل الكرنفال، إلى جانب ازدهار الماشية بخيوط الصوف، وزناً واضحاً يعود إلى ما قبل الغزو الإسباني.

ظلّ الأتاكامينيون يُحكمون من مكان بعيد زمناً طويلاً. تبادل معهم تيواناكو التجارة، وغزا الإنكا بلادهم في القرن الخامس عشر، ومرّ الإسبان بها في ثلاثينيات القرن السادس عشر وأربعينياته، وكانت المنطقة بأكملها بوليفية حتى ضمّتها تشيلي في حرب المحيط الهادئ. وقد دفع النحاس، وعلى الأخص في تشوكيكاماتا قرب كالاما، الرجال إلى ترك الأرض للعمل مقابل أجر، وأحدثت سياسة الدولة في تتشيلة الشمال ضرراً دائماً باللغة والحياة الجماعية. اعترفت تشيلي بالأتاكامينيين شعباً من الشعوب الأصلية عام 1993، ومنذ ذلك الحين حقّقت الأيلو حول سان بيدرو وقرى ألتو لوا نجاحاً جزئياً في مطالبها بالأرض والماء. والضغط الراهن يأتي من الليثيوم: إذ تضخّ الملوحة من أسفل ملح أتاكاما المياه التي تعتمد عليها الواحات، وأصبحت المجتمعات الأتاكامينية اليوم أبرز صوت للشعوب الأصلية في هذا النزاع. ويجلب السياحة في سان بيدرو المال، لكنها تحمل أيضاً التجربة الغريبة لمشاهدة بلادهم تُباع لهم من جديد بوصفها مشهداً طبيعياً.