Эротика: юрюки

Юрюки являются тюрками, которые так и не перестали кочевать. Их название происходит от древнетюркского глагола, означающего «ходить», и они его заслужили: в то время как большинство огузских тюрков, пришедших в Анатолию после XI века, осели в городах и земледельческих деревнях, юрюки остались со своими стадами, ежегодно перемещаясь между зимними стойбищами на средиземноморских равнинах и летними пастбищами высоко в горах Тавр. Этот сезонный цикл, от равнины к горам и обратно, является стержнем самобытности юрюков. Он определил их чёрные шатры из козьей шерсти, рацион из йогурта, сыра и лепёшек, их ткачество, их брачные связи и их долгие, настороженные отношения с государством.

Основной ареал находится в горной системе Тавр на юге Турции и тянется от Аданы и Мерсина на запад через Анталью, Караман, Испарту и Муглу, а более старые анклавы разбросаны по внутренним районам Эгейского региона. Второй, отдельный мир юрюков существует на Балканах, куда османские правители с XIV века переселяли анатолийских кочевников, чтобы разместить гарнизоны на недавно завоёванных землях. Их потомки до сих пор живут в деревнях вокруг Радовиша и Штипа в Северной Македонии, а также в разрозненных общинах в Болгарии и греческой Фракии, где название звучит как «юрюк», а не «йорюк». Юрюки говорят на турецком языке, огузском языке тюркской семьи, но их диалекты достаточно консервативны, чтобы отличать их от городского турецкого, а балканские диалекты содержат кипчакские черты, которых нет в анатолийской речи.

В религиозном отношении юрюки являются мусульманами-суннитами ханафитского мазхаба, с народным пластом, характерным для сельской Анатолии: бусины от сглаза, обеты у гробниц святых, жертвоприношение, когда стада достигают летнего пастбища. Некоторые группы, относимые к юрюкам, являются алевитами, а граница между юрюками и туркменами никогда не была чёткой. На западе и юге кочевников называют юрюками. Восточнее таких же людей называют туркменами.

По внутреннему устройству юрюки представляют собой федерацию племён и кочевых групп: Сарыкечили, Каракечили, Хонамлы, Каракойунлу, Бахшиш и десятки других, каждая со своими пастбищами и своими узорами килимов. Османское государство использовало их как вспомогательные войска и дорожную стражу, а затем с XVII по XIX век пыталось прикрепить их к земле. Кампания принудительного оседания на равнине Чукурова в 1860-х годах породила строку, известную каждому юрюку и приписываемую туркменскому поэту Дадалоглу: указ султанский, но горы наши. Оседлость в основном победила. Большинство юрюков сейчас живёт в деревнях и городах и чтит своё наследие на ежегодных юрюкских фестивалях, но несколько сотен семей Сарыкечили всё ещё кочуют с верблюдами между побережьем Мерсина и нагорьем Коньи, каждую весну договариваясь с работниками лесного ведомства о праве прохода.