Эротика: тсвана

Тсвана являются народом, чье имя носит страна Ботсвана, хотя в ЮАР, по другую сторону границы, тсвана живет больше, чем в самой Ботсване: этот факт удивляет посторонних и определяет политику по обе стороны границы. Тсвана являются банту-язычным народом внутренних районов юга Африки, и их исторические земли представляют собой сухую ровную местность, которая тянется от края Калахари на восток к Хайвелду: колючая саванна, сезонные солончаковые впадины и долгая тень скотоводства, которое на протяжении веков организовывало жизнь тсвана.

Общество тсвана отличает, больше любого отдельного обычая, его политическое устройство. Тсвана объединялись в крупные вождества, каждое со своим названием (бангвато, баквена, бангвакетсе, бакгатла, баролонг, бахурутше, балете, батлокуа), и каждое из них было сосредоточено вокруг крупного столичного города, а не в разрозненных деревнях. Эти различия были далеко не незначительными. Тсвана мог сказать, к какому морафе он принадлежит, прежде чем сообщал о себе многое другое, а вождества имели собственную историю расколов, миграций и соперничества на территории, через которую ныне проходит граница между Ботсваной и ЮАР. Кготла, публичное собрание, на котором вождь разбирает дела, а община ему отвечает, сохраняется в Ботсване как действующий институт и придает стране совещательный характер, который политологи продолжают пытаться объяснить.

Сам язык сетсвана относится к сото-тсванской ветви языков банту и частично взаимопонятен с северным сото и южным сото в разных частях региона. Это национальный язык Ботсваны и один из одиннадцати официальных языков ЮАР, и он легко пересекает границу, потому что люди тоже ее пересекают. Христианство пришло в XIX веке вместе с Лондонским миссионерским обществом (Роберт Моффат и Дэвид Ливингстон являются частью этой истории) и глубоко укоренилось, хотя более старые практики, связанные с предками, вызыванием дождя и авторитетом вождя, не столько исчезли, сколько тихо расположились рядом с церковью.

Скот остается сквозной нитью. Он является богатством, выкупом за невесту, социальной валютой и причиной, по которой календарь до сих пор подстраивается под скотоводческий пост (морака), где молодые мужчины подолгу живут вдали от города. История Ботсваны после обретения независимости (доходы от алмазов, которыми распоряжались с необычной сдержанностью, десятилетия стабильной демократии, страна, опровергшая прогнозы, сделанные для нее в 1966 году) в значительной мере является историей тсвана, хотя нация, опорой которой они служат, многоэтнична и все более урбанизирована.