Эротика: северные ндебеле

Северные ндебеле являются народом, созданным маршем. В 1820-х годах вождь кхумало по имени Мзиликази поссорился с Шакой и увёл несколько сотен последователей из Зулуленда на север через Высокое плато, вбирая по пути общины сото и тсвана. Наконец, в конце 1830-х годов он перешёл Лимпопо и обосновался в гранитной холмистой местности нынешнего юго-запада Зимбабве. Туда пришло не племя, а государство: королевство по образцу зулу с полками, царскими городами и, при его сыне, столицей в Булавайо. Идентичность ндебеле с тех пор многослойна. Старый порядок делил людей на занси (семьи из зулусского ядра), энхла (принятые на Высоком плато) и холе (говорящие на каланга, розви и шона, влившиеся по прибытии). Хотя эти названия вышли из употребления, привычка принимать соседей осталась. Семья каланга или венда в Матабелеленде сегодня может называть себя ндебеле без противоречий. Около двух миллионов человек говорят на исиндебеле, языке нгуни, настолько близком к зулу, что носители одного языка без труда понимают другой, хотя он усвоил лексику каланга и шона, которой в зулу нет. Это не тот же язык, что у южных ндебеле Южной Африки, чьи расписанные дома и геометрический бисерный орнамент часто ошибочно приписывают Зимбабве.

Королевство просуществовало два поколения. Лобенгула, сын Мзиликази, уступил минеральные права по Концессии Радда 1888 года, в 1893 году вступил в войну с Британской Южноафриканской компанией и погиб в бегстве на следующий год. Восстание 1896 года, отчасти координировавшееся жрецами святилища Мвали в холмах Матобо, завершилось согласованным миром и полным колониальным господством. Сесил Роудс распорядился похоронить себя на вершине в Матобо, и этот факт до сих пор припоминают ндебельские активисты. Самой глубокой современной раной является Гукурахунди, кампания с 1983 по 1987 год, в ходе которой Пятая бригада армии Зимбабве убила тысячи мирных жителей в Матабелеленде и Мидлендсе в ходе чистки, направленной против ЗАПУ Джошуа Нкомо. Официально этот эпизод так и не был осмыслен, и он определяет, как ндебеле говорят о Хараре, о названии Мтвакази для своей нации и об экономическом упадке Булавайо. Большинство ндебеле являются христианами, их конфессии включают англиканскую, католическую, адвентистскую, а также быстрорастущие пятидесятнические и апостольские церкви. Почитание предков при этом существует наряду с церковью: обряд умбуйисо возвращает дух умершего родственника домой примерно через год после погребения, а просьбы о дожде по-прежнему адресуются Нджелеле, святилищу в Матобо, которое ндебеле унаследовали от каланга. В сентябре проходит ежегодное поминовение Мзиликази у его могилы близ Булавайо, единственный случай, когда в большом количестве появляются кожаные передники, щиты и сказители-панегиристы.