Эротика: семпан

Семпан являются небольшим народом южного побережья индонезийской части Новой Гвинеи. Отличает их не столько то, что увидел бы посетитель, сколько то, что он услышал бы. Их территория лежит во влажных низменностях между двумя гораздо лучше известными соседями: каморо на западе и асмат на востоке, и ландшафт почти одинаков с трех сторон: приливные реки, мангровые протоки, болота с саговыми пальмами и береговая линия, которую постоянно перекраивают дожди и море. Быть семпан определяется прежде всего языком и тем, что они не просто очередная деревня крупных групп по обе стороны.

Их язык, также известный как нарарапи, относится к асмат-каморойской ветви трансновогвинейской семьи. Он ближе всего к каморо, поэтому путешествие вдоль этого побережья означает прохождение цепочки родственных языков, а не пересечение резкой границы между ними. Семпан насчитывает не более нескольких тысяч носителей и существует в домашнем быту и повседневной работе, а не на уроках в школе. Индонезийский язык является языком школы, государственного управления и официальных дел.

Как и на всём этом участке побережья, повседневная жизнь строится вокруг болота. Саговые пальмы дают основной крахмалистый продукт, реки и эстуарии дают рыбу и крабов, а долбленая лодка-однодеревка является обычным средством передвижения, перевозки пищи и посещения родственников. Голландская колониальная администрация, а затем, с 1960-х годов, индонезийское правление подтолкнули народы этого побережья к оседлым деревням со школами и церквями. Это плохо сочеталось с давней привычкой переселяться между поселениями и сезонными местами добычи пищи. Христианские миссии пришли в тот же период, и большинство семпан сегодня являются христианами, хотя древние представления о предках и силах земли и воды не исчезли.

В печатных источниках семпан чаще всего упоминаются как запись в лингвистическом обзоре или мимоходом в работах об асмат и каморо, резьба которых на протяжении десятилетий привлекала коллекционеров и антропологов. Эта скудная документация говорит больше о том, на что посторонние решили смотреть, чем о самих семпан. Они остаются отдельной общностью со своим языком, на побережье, где до сих пор почти нет дорог.