Эротика: санапана

Санапана являются народом Парагвайского Чако, плоской, жаркой области с колючим кустарником, занимающей половину страны к западу от реки Парагвай, где земля плохо дренирована, а год чередует наводнения и суровую засуху. Большинство живут в департаменте Президенте-Хайес, в общинах, расположенных между скотоводческими ранчо, миссионерскими станциями и старыми речными портами. Их язык, также называемый санапана, относится к семье энлет-энэнлет, небольшой группе, которую в старых книгах называют маскойан или ленгуа-маской и в которую входят также энлет, энхет, ангаите, гуана и энэнлет. Эти языки достаточно близки, чтобы соседи часто понимали друг друга, и достаточно различны, чтобы люди точно указывали, на каком из них говорят. Эта точность важна: в Чако название языка также является утверждением о том, кто твои родственники и где жил твой народ до того, как появились заборы.

XX век пришёл к ним в виде экономики. Дубильные заводы в Пуэрто-Касадо и Пуэрто-Пинаско закупали кебрачо и нанимали мужчин из Чако по сезонам. Чакская война, длившаяся с 1932 по 1935 год, втянула дороги, солдат и поселенцев в регион, который до того в основном оставляли в покое. Затем пришли скотоводческие эстансии и меннонитские колонии центрального Чако, которые превратили земли собирательства в огороженные пастбища, а собирателей в наёмных работников. Англиканские и меннонитские миссии шли теми же дорогами, и большинство санапана сегодня являются христианами, в том числе членами пятидесятнических общин; старая практика исцеления, действовавшая через песню, а не через предметы, не исчезла, а ушла в тень и стала применяться избирательно. Утрачена была именно земля. Самым наглядным примером является Хакмок Касек, община санапана и энхет, которая судилась с Парагваем за свою исконную землю и в 2010 году выиграла дело в Межамериканском суде по правам человека, однако государство исполняет это решение медленно.

Повседневная жизнь сейчас строится вокруг работы на ранчо, поденного труда, небольших огородов и того, что ещё дают заросли: рыба, дикий мёд, стручки алгарробо, пальмито и волокно карагуаты, которое женщины очищают, скручивают в шнур и вяжут из него узлами сумки для переноски. Социальный уклад заслуживает внимания. Как и их соседи энлет-энэнлет, общины санапана решительно избегают приказного тона. Просьбы высказываются обиняками, решения вызревают столько, сколько потребуется, а тот, кто перебивает других, теряет авторитет, а не приобретает его. На санапана до сих пор говорят дома в ряде общин, но гуарани и испанский наступают со всех сторон, и народ численностью в несколько тысяч человек может утратить язык за два поколения, если никто не будет за этим следить.